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這 些 對「 實 際 的（actual）」 表現 之分析 顯⽰ 了重⼤ 的 困 難 ， 因 為為 了要 去 研究 它 們， 必須要 去 鑽 研 像 是 死 亡 驅 ⼒、 重複 、創 傷 以及 對分析 師 的 移情 等 概念 ， 這 些概念 會 引發 分析 師 的強 烈 阻 抗 ， 但 同時 卻 ⼜能為 擴⼤ 精神分析 領 域 提 供 了可 能 性 ， 其 中 包含 了實 際 的與 ⾝ 體的 表現 。 後者經常 只 ⽤ 藥 物 治療 ， 如同許多 分析 師 的 看 法 ，這 些 屬 於 臨床 或 精神 科 的 領 域，⽽ ⾮ 精神分析的 領 域。 V II A c. 荷 拉 ⻄ 歐 ‧ 伊 契 ⼽ 延 ( R . Horacio Etchego y en) 根據 佛洛伊德理論，伊 契 ⼽ 延 (2 005 ) 將移情 定義為與 經 驗 相對⽴的 概念 ， 其 原 型 是由兩 種 衝動所 構 成，⼀ 種 是 有 意識的衝動， 使 ⾃ 我能 夠 在 現實 原 則 （ 經 驗 ） 的 框架 下 ， 以過 去 的 模式來 理 解 當下 的 情 況 ； 另 ⼀ 種 則 是潛意識的衝動， 遵循 著 享 樂 原 則 ， 把 現 在 當 成 過 去 ， 以 尋 求 滿⾜ / 或 釋 放 （ 移情 )。 他 強調 移情 中 重複 的 ⾯ 向 是由 死 亡 驅 ⼒所主 導 ，⽽ 移情 的 阻 抗 則 是由⼒ ⽐多 和 享樂 原 則 所 驅 動。 關於 反 移情 ，伊 契 ⼽ 延 指 出是 阿 根 廷 的 瑞 克 （ 還 有同時 期 在 倫敦 的 Ｐ . Hei m ann） 引起了 ⼈們對 於 反 移情 作為 敏 感 ⼯ 具 所 扮演 之 ⾓⾊ 的 關注 。 伊 契 ⼽ 延 認 為， 因著 病 ⼈的 移情 ，反 移情 的 情 感和 驅 ⼒會在分析 師 的潛意 識中 顯 現 (p.297) 。 病 ⼈的 移情 是 起點 ， 雖 說 反 移情 是 它 的對⽴ 點 ， 但 兩 者都 是在 同 ⼀ 情境 中 ⽣成。這個 情境 作為⼀ 種 運⾏的 參 考 脈絡 ，創 造 出⼀ 種 ⾮ 傳 統 、 不 對 稱 的 關係 。「分 析 師 ⽤ ⼀ 種 絕 對理 性 的 ⽅ 式 應對 病 ⼈的 移情 ， 讓 ⾃ ⼰始 終 維 持 在 ⼯ 作 同 盟 的 層次 。 然 ⽽， 臨床 實 務 卻證明 ，分析 師 第 ⼀ 時 間的反應是 帶有⾮ 理 性現 象 的， 其 策 動 了⾃ ⾝嬰兒 期 的衝動。由 此 說 來 ，這 顯然 是 屬 於 分析 師 的⼀ 種 移情現 象 。 但 如 果 我們 要 維 持 分析 情境 ，這 必須 是對 病 ⼈的反應； 若 ⾮如此 ，我們 就必須 說 ，我們 並不 是 處 於 分析 過程 中，⽽是在 重現 ⽇ 常 ⽣活 裡 兩個 處於 衝突 狀 態 之⼈的互動 情形 。 」(The Funda m entals o f Ps y choanal y tic Techni q ue. R evised English edition , 1999 , pp.268-269) 。 移情 ， 同時處於過 去 和 現 在。伊 契 ⼽ 延 認 為潛意識是 沒 有時 間 性 的，⽽ 治 療 ⽬ 的是在 賦予 其時 間感 (te m poralit y ) 。 因 此 ， 記 憶、 移情 與 歷 史 是 不可 分 割 的。 分析 師 必須 協 助 病 ⼈ 將過 去 與 現 在在 其 ⼼智中 融 合， 摒 棄 那些 試圖 將 兩 者 分 離 的 壓 抑 與分 裂 機 制 。伊 契 ⼽ 延 認 為 僅 將移情 放 在「 過 去 」 討 論是 不 夠 的，相反 地 ， 只
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