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影響 著 病 ⼈ 移 情的本 質 。 正 如 Ogden (1994) 所 觀察 到 的，⼀個 特 定 病 ⼈的 分析 ， 會因其 分析師 的 特性 （ 包括 意 識 與 潛 意 識 層 ⾯）⽽有 所 不同，因為他 們 共 同 創 造 了 ⼀個「 分析 的 第 三者 (analytic third) 」。 蘇 利 ⽂ (1953) 在 《精神 醫 學的⼈際 理 論 （ Interpersonal Theory of Psychiatry ） 》 中提 到 ，⼀個⼈ 惟 有在 構 成不 斷 變 化 的「⼈ 際 場 域」的 社 會互動 脈絡 中， 才 能 夠 真正 被 認識 。由於他 認 為「⾃體 系 統 」 旨 在 減 輕 與 重要 「他者」互動 所 產 ⽣的 焦慮 ，因此， 病 ⼈對 分析師 的「 移 情」可能是⼀種 適 應 機制 ，被⽤來 降 低 互動中的 危險 ， 甚 ⾄ 也是在 保 護 分析師 。 Ir w in Hoffman 藉 由指出 分析師 不可能不 影響 病 ⼈對他的 反 應，來 批 判 古 典論 述 中的 移 情 觀 點 。 ⼀ 些當 代 關係學 派 的 分析師 ， 尤 其是 Bromberg (1998, 2006, 2011) 以 及 D. B. Stern (2011) ， 將 ⾃體 視 為 多 種⾃體 狀態 （ 即 內 化 的 客 體關係）的 集 成，這 些 ⾃體 狀態 彼 此之間可能不⾃ 覺 ，他 們將 移 情 視 為 病 ⼈的⼀種 特 定⾃體 狀態 跟 分 析師 的⼀種⾃體 狀態 的互動。 Bromberg (1998, p. 13) 寫到 「 通 過 敏銳 地 覺 察 ⾃⼰ 以 及 病 ⼈⾃體 狀態 的 轉變 ，並在關係互動裡 運 ⽤這 份 覺 察 ， 分析師 能 夠 促 進 病 ⼈的 能⼒，在 單 ⼀的⼈際 脈絡 裡 聽 到 他⾃⼰其他⾃體的 回 聲 ， 傾 訴 出在 過 去 無法 相 容的 另 ⼀個 現 實。」
V I. G . ⾃體⼼ 理 學 觀 點 ： 寇哈 特 (Kohut) 以 及 當 代 ⾃體⼼ 理 學 派
⾃體⼼ 理 學對 移 情的 考 量 ，與其他 理 論 觀 點 有 所 不同，因為它是 建 ⽴在⼀ 條與 客 體關係 截 然 不同的⾃ 戀 發 展 軸 線 上。它也 採 ⽤了 擴展 的⼼ 智 理 論（ Sheldrake, 2012 ），因此，「他者」或 分析師 並不 像 在「兩⼈」⼼ 理 學裡 那 樣，被 視 為是與 病 ⼈ 截 然 不同的存在， 反 ⽽是 病 ⼈不可或 缺 的組成，或是作為其「⾃體 客 體 (selfobject) 」。 從 這⼀ 觀 點 來 看 ， 分析師 作為 移 情對 象 ，並不是 接收 ⼼ 智 成 分 的 移 轉 或「 投射 」 到 他 ( 分析師 ) ⾝上，⽽是 參 與了 分析過 程 與⾃體的成 ⻑ (Kohut, 1971) 。 從 ⾃體發 展 的最 早 階段 （ 始 於獲得並 認識到 ⼀個凝聚的⾃體） (Kohut, 1971) ， 到 ⾃體持 續 變 化 的 特性 ， 我們 可以 根據 野 ⼼ 及 理 想 化 的 修 改 ， 觀察 到 ⾃體 的雙 重 ⾯ 向 （ 參 ⾒ 獨 ⽴條⽬：⾃體）。因此，這 些 移 情或⾃體 客 體的實 現 ， 均 會引 導 分析師 協 助 其⾃體 整 合， 充當 鏡 映 的⾃體 客 體、 孿 ⽣的⾃體 客 體，或是 理 想 化 的 ⾃體 客 體。這 些 移 情 將 會 追 溯 回 ⾃ 戀 發 展 的 軸 線 ， 既包括 正 常⽅⾯，也 涵 蓋 病 態 ⽅ ⾯。 移 情 詮釋 ，可 將 鏡 映 到 的 病 態 情 況 轉 化 為 榮 耀 感 (pride) ， 理 想 化 的 部分整 合
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