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然 ⽽，對 於 ⼀ 些⾃ 我⼼理學的 追 隨 者 ⽽ ⾔ ( B lanck , 1966 ; B lanck and B lanck , 1972) ，Hart m ann的 無 衝突 領 域和 ⾃ 我 ⾃發性 的 概念 ， 似 乎 表 明 了⾃ 我是 獨 ⽴ 於 其 他 精神 裝 置 ⽽ 存 在的。Hart m ann對 ⾃ 我 ⾃發性 和 無 衝突 領 域的 獨 特 概念也 促 成 了 另 ⼀ 種 將 衝突 最 ⼩ 化 ⽅ 向 發展 的 趨勢 ， 例如 ： ⾃ 體⼼理學，⼀ 種 發展 的精神分析 理論，強調 缺陷更 勝 於 強調衝突。
三、 B c. B renner 、 A rlo w 、和 R angell ： 現代 衝突理論與 當代結構 理論
B renner和 A rlo w 擴 充 了 佛洛伊德 關於 精神 形 成的 概念 ， 其 由⼼智 結構 （原我、 ⾃ 我和 超 我）之間的衝突⽽ 產 ⽣。 他 們兩⼈ 認 為 實 際 上所 有 的精神成 果 （ 夢 、 症狀 、 幻想 、 性 格 和 ⾃ 由聯 想 ） 都 是衝突的⼀ 種 產物 。 甚 ⾄ 是 超 我， 依B renner的 看 法 ， 是⼀ 種 或 ⼀ 組 妥 協 形 成。 ⽤B renner的 話 來 說 ：「精神⽣活 裡 的 每 ⼀ 件 事 … 都 是⼀ 種妥 協 形 成…是 滿⾜ 驅 ⼒ 衍 ⽣ 物 的⼀ 種 組 合…是 以 焦慮 和 憂鬱 情 感之 形式 出 現 的 不 愉悅 …是 功⽤ 為 最 ⼩ 化不 愉悅 的 防衛 ，是 超 我的 功 能…思 想 、⾏動、 計畫 、 幻想 、 夢或症狀都⾮ 單 純 ⾮此 即 彼 。 每 ⼀個⾏為、感受 或 思 想 皆 取決於它 們全 部 …」 (in : R ichards , Willick , 1986 , pp. 3 9- 40 )。
此 種 複雜 的 取 向 影響 了 分析 師 的 聆聽 ：
「 當 分析 師 帶 著回 答 問 題 的 ⽬ 的，⽽ 不 再 聆聽 病 ⼈ 時 ：這是願望 滿⾜ 、 防 衛或超 我 ？ 分析 師 已 預 知 ，在 每 個個 案 ⾝ 上， 答案 是三 者 皆 是。分析 師 會學 著 問： 『 源⾃童 年的 哪 些 願望在 此 滿⾜ ？ … 它 們 喚 起 哪 些不 愉悅 （ 焦慮 或 憂鬱 情 感） ？ 哪 個是 防衛 的 ⾯ 向 ？ 哪 個是 超 我的 ⾯ 向 ？ 』 ( B renner , in : R ichards , Willick , 1986 , p. 40 )。 建⽴在佛洛伊德的 多元決 定論原 則 和 Waelder 的 多重功 能原 則 之上， 沿 續 B renner和 A rlo w 的衝突和 妥 協 形 成的 擴 充 觀點 ， R angell 重述了現代 版 本 ， 稱 為 精神 元 素 的 可 互 換 性 原 則 ：精神 元 素 涉 ⼊ 彼此 的衝突互動， 並且 在 多重決 定的 樣態 下 ，合成為 新 的精神 產物 ， 然 後⼆ 次 地 再 參 與進 ⼊ 衝突活動。與合成互 補 的動⼒ 就 是分析， 它 會 將 精神成 果解 剖 為原 始 的成分， 並 追溯退 ⾏ 路徑直 到 衝突的 根源 。在 ⽣活中，衝突的成分會 熔 合為⼀ 種 精神成 果 。 此 精神成 果 往往 是 認 知̶ 情 緒 的集合
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