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這 些 對「實際的（ actual ）」 表現 之 分析顯⽰ 了 重 ⼤的 困 難 ，因為為了 要 去 研 究 它 們 ， 必須 要 去 鑽 研 像 是 死 亡 驅 ⼒、 重複 、 創 傷 以 及 對 分析師 的 移 情等 概念 ， 這 些概念 會引發 分析師 的 強烈 阻抗 ， 但 同時 卻 ⼜ 能為 擴 ⼤ 精神分析 領 域提 供 了可 能 性 ，其中 包 含了實際的與⾝體的 表現 。 後 者經常 只 ⽤ 藥 物 治 療 ，如同 許多分析師 的 看 法，這 些屬 於 臨床 或 精神 科 的 領 域，⽽ ⾮精神分析 的 領 域。 V II Ac. 荷 拉 ⻄ 歐 ‧ 伊 契 ⼽ 延 (R. Horacio Etchegoyen) 根據 佛洛伊德 理 論， 伊 契 ⼽ 延 (2005) 將 移 情定義為與經 驗 相 對⽴的 概念 ， 其原型是由兩種 衝 動 所構 成，⼀種是有意 識 的 衝 動，使⾃ 我 能 夠 在 現 實原 則 （經 驗 ） 的 框架下 ，以 過 去 的模式來 理解當 下 的情 況 ；另 ⼀種 則 是 潛 意 識 的 衝 動， 遵 循 著享 樂 原 則 ， 把 現 在 當 成 過 去 ，以尋求滿⾜ / 或 釋 放 （ 移 情 ) 。他 強 調 移 情中 重複 的⾯ 向 是由 死 亡 驅 ⼒ 所 主 導 ，⽽ 移 情的 阻抗 則 是由⼒ ⽐多 和 享 樂 原 則所 驅 動。 關於 反 移 情， 伊 契 ⼽ 延 指出是 阿根 廷 的 瑞 克 （ 還 有同時期在 倫 敦 的 Ｐ . Heimann ）引 起 了⼈ 們 對於 反 移 情作為 敏 感 ⼯ 具 所 扮演 之 ⾓⾊ 的關 注 。 伊 契 ⼽ 延認 為，因 著 病 ⼈的 移 情， 反 移 情的情感 和 驅 ⼒會在 分析師 的 潛 意 識 中 顯現 (p.297) 。 病 ⼈的 移 情是 起 點 ， 雖 說 反 移 情是它的對⽴ 點 ， 但 兩者 都 是在同⼀情境中 ⽣成。這個情境作為⼀種 運 ⾏的 參 考 脈絡 ， 創 造 出⼀種 ⾮ 傳統 、不對 稱 的關係。「 分 析師 ⽤⼀種 絕 對 理性 的⽅式應對 病 ⼈的 移 情， 讓 ⾃⼰ 始 終 維 持在 ⼯ 作同 盟 的 層 次 。 然 ⽽， 臨床 實 務卻 證明 ， 分析師 第 ⼀時間的 反 應是 帶 有 ⾮理性現象 的，其 策 動了⾃ ⾝嬰兒期的 衝 動。由此 說 來，這 顯然 是 屬 於 分析師 的⼀種 移 情 現象 。 但 如 果 我們要 維 持 分析 情境，這 必須 是對 病 ⼈的 反 應 ； 若 ⾮ 如此， 我們 就 必須 說 ， 我們 並不是 處 於 分析過 程 中，⽽是在 重現 ⽇常⽣活裡兩個 處 於 衝突 狀態 之⼈的互動情形。」 (The Fundamentals of Psychoanalytic Techni q ue. Revised English edition,1999,pp.268-269) 。 移 情，同時 處 於 過 去和 現 在。 伊 契 ⼽ 延認 為 潛 意 識 是 沒 有時間 性 的，⽽ 治 療 ⽬的是在 賦 予 其時間感 (temporality) 。因此， 記憶 、 移 情與 歷 史 是不可 分 割 的。 分析師 必須 協 助 病 ⼈ 將過 去 與 現 在在其⼼ 智 中 融 合， 摒 棄 那些 試圖 將 兩者 分 離 的 壓 抑與 分 裂 機制 。 伊 契 ⼽ 延認 為僅 將 移 情 放 在「 過 去 」 討 論是不 夠 的， 相反 地， 只
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