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然 ⽽不 久 之 後 ，他 再 次 提出 令 ⼈ 震撼 的 性 暴 ⼒個 案 ，並 且 在⼀ 封 給 Fliess 的 信 中他 宣 布 了（引 述 ⾃ G oethe 的 Mignon ）「 新 箴 ⾔ ： 你 遭 遇 什 麼 了，可 憐 的孩⼦ ？ 」 (Freud 1897, p. 289; G oethe 1795 / 96) 。他來 回 擺盪 ， 但 從 來不 曾 完 全放 棄創 傷 是 病 因學的 說 法， 儘管所 有對於被 憶 起 的 創 傷誘惑 造 成的⼼ 理後 果 之 質 疑 ，他 仍然 堅 持⼀個 打 從 1897 年 開 始 的 概念 ，也 就 是 患 者的「 精神 官 能 症 的 症 狀 並 ⾮ 直 接 關 聯 到真 實的 事 件 ，⽽是滿懷願望的 幻 想 ，因此，對 精神 官 能 症 來 說 ， 精神現 實 相⽐ 於物 質現 實，有 更多 的 重要性 」 (Freud 1925, p. 34) 。對他來 說 ，此時 創 傷 之 概 念 已與 另 ⼀組 概念 對⽴， 即根 源於「內在」 世 界 ， 受 驅 ⼒ 驅 動的嬰兒式願望 幻 想 ， 在無條 件 的滿⾜ 慾 望 和 禁律 之間 衝突 著 。在此， 啟 蒙 的 理性 主體， 遇 上了⼀個被 潛 意 識 願望 驅 策 的⾃ 我 ，並 且 對他 / 她 ⽣ 命 初 始 極 端 依賴的環境作出 反 應。這關 鍵 的 動⼒之介⾯是 伊底帕斯衝突 ，源 起 於對 我們 的原 初 客 體之 愛 與 恨 的 衝 動 所 導 致 。在 1925 年時他 回 憶 到 ，「 事 實上 那 時 我 第 ⼀ 次 偶 然 發 現 了 伊底帕斯 情結， 後 來被 斷 定 是如此 壓 倒 性 的 重要 ， 然 ⽽在 那 幻 想 的 偽裝 之 下 ， 我當 時並 沒 有 辨 識 出來。」 (Freud 1925, p. 34, 原 ⽂所強 調 ) 。 衝突 的 伊底帕斯 危 機 之結 果 ， 構 成了 精神 ⽣活 的動⼒以 及 表現 。 在 創 傷 與 衝突 ⾯對⾯的這個主 題 上， 佛洛伊德 有不⼀ 致 的⽴ 場 。例如，以前在 他的 講 座 中他指出「在 強烈且 致病 的 重要 嬰兒式經 驗 以 及 其 後 經 驗 之間，有⼀種互 補 關係存在，近 似 於 我們 已經 討 論 過 的。有 些 個 案 中， 整 個成因 都 在童年的 性 經 驗 ， 這 些性 經 驗 在這 些 個 案 上 施 加 了 毫 無 疑問 的 創 傷 性 效 果 ，他 們 的 性 體 質 以 及 未 發 展 完 全 的 事 實 正 是提 供 了 證明 。與此同時，在其他個 案 裡，也有 些 ⼈ 所 有的 著重點 都 放 在之 後 的 衝突 ， 我們 發 現 在 分析 之中， 那些 童年的 印 象所強 調的 全部 都 是 退 ⾏ 的 ⼯ 作。因此 我們 有「發 展 抑 制 」與「 退 ⾏」兩種 極 端 ，以 及 兩者之間兩種因 素 各 種 程 度 的協作。」 (Freud, 1916-1917, p. 364) 。在他 1925 年的 回 顧裡， 只 提 到 他發 現 嬰兒式 幻 想 中願望的 部分 ：「 我 最 後 必須 承 認 這 些 誘惑 的 場 景 從 未 發⽣ 過 ， 它 們只 是 我 的 患 者 們 捏 造 出來的， ⼜ 或者可能是 我 ⾃⼰ 加 諸 於他 們 的 幻 想 」 (Freud 1925, p. 33) 。 整 體來 看 ， 當 佛洛伊德 構 想 中的 精神分析理 論以 及 發 病 機 制 理 論， 都 逐 漸 變 得 更複雜後 ，關於 衝突 與 創 傷 的關係，以 及 其 多重 的原因與 後 果 的 觀 念 ，會得 到 附 加 「 過度 決 定的」以 及 「互 補 的」 特點 ：來⾃ 外界強 ⼤的 創 傷 性 激 發， 突 破 防 護 盾 或 外 在 刺 激 屏障 (Freud, 1920) ，這樣的 概念逐 漸 退 場 ， 轉 ⽽⽀
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