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這個時期⾒ 證 了 佛洛伊德思 考 關於 衝突 的⼀個關 鍵 拓 展 。在他的 〈 整 合陳 述 ⼼ 智 運 作的兩個原 則 〉 (Freud, 1911) 中，他 描述 了 享 樂 原 則相 對於 現 實原 則 的發 展 變遷 。兩者間的 基 本 核 ⼼ 差異 在主體與 痛苦 的關係。 享 樂 原 則 可以 說 是 憎 惡 痛苦 原 則 ，它 追 求 享 樂 以 擱置 並 掩 蓋痛苦 。為了 遮蔽 痛苦 ，⼼ 智 會 幻 想 或 幻 覺 沒 有 痛苦 存在的滿⾜。 當 ⼼ 智 了 解到 幻 覺 不會 創 造真 實的滿⾜，它會學 習適 應 現 實， 即 使這 包 含經 驗 痛苦 ： 「 只 有在期待的滿⾜感 從 未 出 現 ，體 驗 到 失 望， 才 能 放 棄 這種 藉 由 幻 覺 得 到 滿 ⾜的 企圖 。取⽽ 代 之地， 精神 裝 置 也 必須 決 定，形成⼀個 外 在 世 界真 實情 況 的 概念 ，並 且 奮 ⼒在這裡發⽣ 真 實的 改 變 。⼀個 新 的⼼ 智 運 作原 則 因⽽被引 進； 展現 在⼼ 智 裡的，不 再 是 欣 然接受 的，⽽是 真 實的， 即 使 那 是 令 ⼈ 厭 惡 的。 現 實原 則 的 建 ⽴是 重 ⼤的⼀ 步 。」 (Freud, 1911a, p. 219, 斜 體是原 ⽂強 調 ) 佛洛伊德 關於「⼼ 智 決 定形成⼀個 現 實的 概念 」的 聲 明 ， 將 會成為 Bion 的 理 論 起始 點 。這 篇 論 ⽂ 可以 看 ⾒ 術 語上的 微 妙 轉變 ， 當 佛洛伊德 ⼀ 開 始 提 到享 樂 與 現 實間的 衝突 ，⼀ 開 始說 的是原 則 ， 後 來 變 成⾃ 我 不同的⾯ 向 。聚 焦 於⾃ 我 ，以 及 其 介於兩個不同 世 界 觀 之間的 分 裂 ， 界 定了 佛洛伊德 開創 「⾃ 我 的⼼ 理 學」， 預 ⽰ 了 1923 年的結 構理 論。⾃ 我 不得 接受 的，它便 潛 抑， 但 這便 損 害 了意 識接 觸 現 實的 能⼒。 在 ⿏ ⼈的個 案 史 中， 佛洛伊德 (1909a) 總 結他的 精神 病 理 ：「他的⼀⽣中 … 他 確 定無 疑 地 受到愛 與 恨 之間的 衝突 所 害 ，同時也是關於他的 愛 ⼈與他的 ⽗ 親。」 (1909a, p. 237) 。 四 年 後 在 《 圖 騰 與 禁 忌 》 (1912-13) 裡， 當 佛洛伊德從 禁 忌 禁 律 ⽅⾯來 討 論時，他 將 會 稱 此為情感 ⽭盾 的 衝突 ： 「⼼ 理 萬 象 的主 要特徵 ，以這種⽅式 固 定 下 來，或 許 可以 描述 為主體對於 單 ⼀ 客 體 ⽭盾 的 態度 ，或者 說 是對於某種關於 客 體的⾏動。他⼀ 直 願望 施 ⾏這個⾏ 動（ 觸 摸 ） 〔 並 且 旁 觀 著 它成為他 ⾄ ⾼ 無上的 樂 趣 ， 但 他不可以 施 ⾏它 〕 ，也同 時 厭 惡 它。這兩 股 勢 ⼒之間的 衝突 無法 解 決 ，因為（ 沒 有其他 擺 法）它 們 被這 種⽅式，限 制 在主體⼼ 靈 的 特 定位 置 ，使得它 們 無法 再 起 ⾝來 彼 此對 抗 。」 (Freud, 1913, p. 29)
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