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最後 ，對 於 Klein 的衝突理論， 必須要提到發 ⽣在 ⾃ 我和 超 我之間的 競 技 。這 ⽅⾯ 涉及 Herbert R osen f eld (196 4 ) 和Donald Meltzer (1966) 將 投射 性 認 同 納 ⼊ 內在 客 體的 觀點 。 根據 R osen f eld的 說 法 ， 超 我 通 常 ⼀ 如 幫 派 的 功 能 −⽐如 黑 ⼿ 黨 或 納 粹 般 − 試圖 控 制 和 懲 罰 ⾃ 我， 只因 為 他 們的 不 完 美。這是 ⾃ 我與 超 我之間精 神上的主 要 衝突的⼀ 種 表現 。 ⾃ 我 最 初 弱 ⼩ ⽽ 無 助 ， 就 像 嬰兒 ⼀ 樣 ；在這 種 狀 態 之 下 ， ⾃ 我對 客 體 有 ⼀個 巨 ⼤ 的需 要 ， 好 幫 助 它存 活 下來 。這個被需 要 的 客 體被 賦予 全能的特 質 ， 以 彌 補 ⾃ 我對 無 ⼒ ⾃ 我 照 顧的 恐懼 。 正 如 佛洛伊德的理論⼀ 樣 ，Klein 相信 ⾃ 我在全能的 光 照 之 下 ，創 造 了它 對 客 體的 初始視 ⾓ 。 超 我 使 ⾃ 我相信： 它 擁 有 ⼀個 無 所 不 能的 客 體， 即 便 它 意識 到它本⾝並不 是全能的； 它 的 超 我 也可以 是全 能的。這 導致 ⾃ 我 消 除其⾃⾝ 的分 離 存 在， 並 與 其幻想 中的全能內在 客 體相 融 合， 從⽽ 投射 性 認 同其 內在 客 體。在⼀ 種 浮 ⼠ 德 式 的 交 易 中， ⾃ 我 放棄 其⾃⾝ 的 獨 ⽴ 性 ， 以 感受⼀ 種 全能的 保 護 。 因 此 ， 藉 由 輕輕 ⼀ 揮 投射 性 認 同 的 魔杖 ， ⾃ 我 試圖解 決其 ⽣與 死 的 本 能， 愛 與 恨 的 情 緒 ， 以及 全能與 現實 之間的衝突。
三、 D. Wil f red R . B ion
當 Klein 將 佛洛伊德的衝突 概念 ， 擴展到將 內在與 外 在 客 體 關係 包含 在內， B ion (19 55 ) 則將 衝突理論 擴展到 ⼼智 功 能 領 域。在 他 的 早期 階段 ， B ion (19 5 7) 以 ⽣ 死本 能為 基礎 ，分別 將 ⼼智中 健康 和精神 病部 分的 根本 衝突 加 以 理論 化 。⼼智 中精神 病 的 部 分 不想要了 解 現實 ， 包括 外 在 現實以及最重要 的內在 現實 。Klein 認 為⼼智 透過 分 裂 機 制來處 理衝突， B ion (19 5 9) 則提到了 ⼀ 種 更 原 始 和 破 壞 的 機 制 ， 他稱 之為 ｢ 攻擊 聯 結 ｣ 。 攻擊 兩個 客 體 或 ⼼智中的兩個 部 分之間的聯 結 ，是⼀ 種 透過 消 除 所 有可 能 使 兩個分 離 的 客 體 彼此接觸 的 連 接 物 ， 來處 理衝突的⼀ 種 精神 病式 的 ⽅ 法 。 B ion的理論 乃 基於 他 對原 始 衝突的 概念 。 正 如 他 所 說 ， ｢ 問 題 在 於 解 決⾃ 戀 與 社 會主義之間的衝突 ｣ ( B ion , 1962a , p.118) ，這是 他 重述 佛洛伊德 ⾃ 戀 客 體 關係 和 健康 的 客 體 選擇 之間的張⼒；⽽ Klein 則 是 以 偏執 分 裂位 置 與 憂鬱位 置來 加 以 區 別。 造 成 攻擊 聯 結 的潛在衝突，是 融 合與分 離 之間的衝突，這個 想法 導致 B ion (196 3 ) 修 改 了 伊 底帕 斯 情結 的 概念 。對 B ion 來 說 ，伊 底帕 斯 情結 ， 並⾮如同 是 在Laius和 O edipus之間， 也不 是在 性 與 謀殺 之間， 引發了 ⼀個衝突；⽽是在 尋
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