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找 真 相和 忽 視真 相之間，在 Tiresias（這 位 知道真 相的 盲 ⼈ 先 知 ）和 O edipus之間 的衝突。
B ion 在 他 的 著 作 《 從 經 驗 中學 習》 (1962b) 與 《 精神分析的 元 素 》 (196 3 ) 中，進⼀ 步 理論 化此 ⼀衝突， 他寫道 ，⼀個⼈ 可以有 三 種 與 客 體 產 ⽣ 連 結 的 ⽅ 式 ： L（ 愛 ），H（ 恨 ）和K（ 認 識）。L和H是伊 底帕 斯 情結 的 傳 統 ⾯ 向；K是 B ion 另 ⼀個原創 概念 。在這 裡 ， B ion 概念化了 ⼀個由K和 負 K之間⼼智 功 能的 巨 ⼤ 衝突 所 ⽀ 配 的反 連 結 世界 ；在建⽴ 連 結 和 認 識的 欲 望， 以及攻擊 聯 結 和 拒絕 認 識的 欲 望 之間，這 些關 聯 到 ⽣和 死 的 本 能。 B ion 透過將本 能衝突 轉化 為K和 負 K之間類 似 的⼼智衝突， 來實現 對佛洛伊德和 Klein 理論的 補 充 。⼈們 可以 在 B ion 於 19 55 年的論⽂ 〈 精神分 裂 的 語 ⾔ 〉 中 看 到 這⼀ 點 ，在 那 裡他 重新 詮 釋 佛洛伊德的 閹割 情 結 （對 失 去 ⼀個⼈的⽣ 殖 器 的 恐懼 ） 也發 ⽣在 ⾃ 我之中，從 《 從 經 驗 中學 習》 與 《 精 神分析的 元 素 》 裡 的 觀點來 看 ，與思 考 有關 的 ⾃ 我⼼智 功 能的 閹割 ，受 到 負 K的 影響 。 隨 著 B ion的思 想發展 ，K和 負 K之間的衝突 擴展到 更 ⼤ 的 真 理與 謊 ⾔ 的 範 疇 。 ⽽這反 過來 與 B ion的 經 驗 概念 聯 繫 在⼀ 起 ( B ion , 19 5 9 , 1962b) 。 擁 有 、 參 與 並 在個⼈ 經 驗 中受 苦 ， 代表 的是⼀個⼈的能⼒ 或 才 能， 經 驗 成為 了 真 理的 熔 爐 。對 於 B ion 來 說 ，理 性並⾮ 真 理， 經 驗 才 是，⽽這意 味 著 ⼀個⼈的 情 緒 經 驗 。 B ion的 早 期⼯ 作， 著 重 在 發展 能思 考 ⼀個⼈的 情 緒 經 驗 的能⼒，⽽ 他 後來 的 ⼯ 作 則將注 意⼒ 集中在能 夠 擁 有 ⼀ 種 情 感 經 驗 ，⼜ 或者⾃ 相 ⽭盾 的是，能 夠 經 驗 ⼀個⼈的 經 驗 。 B ion (196 5, 197 0 ) 將 這 種 狀 態 與K區分 開 來 ， 其 名 稱 為 O 。K 代表 認 識 到 ⼀個⼈ 的 經 驗 ，⽽ O 則指涉了 我們是 誰 的 最 深 層次 ， 那 是 永遠 無法透過有 意識的⼼智所 完 全理 解 ， 但 是 可以 被 經 驗 到 的 層次 。 O 代表 ⼀ 種 未 知 。 發 ⽣在K和 O 之間的衝 突， 也 是 存 在與 認 識之間的衝突 (Ta y lor , 2 0 11 ; Tabakin , 2 0 1 5 ) 。 後來B ion 取 向 者 所思 考 的衝突，是 屬 於已 知 與未 知 、 確 定 性 與 不 確 定 性 的衝突。 B ion 對 於實現其浮現 的 臨床 美學的分析⽴ 場 ，需 要 分析 師 的⼀個 新 ⽴ 場 。 他 擴展 佛洛伊德 (1912) 關於 平 均懸 浮注 意⼒的 技 術 觀點 ， 以及 對 於病 ⼈的 材 料 所 帶來 之 任何 可 能的 客觀接 納 ， B ion建 議 開 發 ⼀ 種 嶄 新 的⼼智 狀 態 ，⼀ 種 對神 遊 的
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