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開 放 ，這需 要將 牽 連 到 記 憶和 欲 望的 ｢ 認 識 ｣ 元 素 保 持 懸 浮 ， 於 是分析 師 可 能 獲得 的 ⼀ 種 ⼼智 狀 態 ， 它 被理論 化 為 詩 ⼈Keat所定義的 ｢ 『 無 為之 功 』 ， 有此 才 者⾝處無 定、神 秘 、 疑 惑 之 境 ， 不 會 急躁 地 追 究 事 實 與理由 ｣ （ 此處 採 余 光 中譯 本 ） ( B ion , 197 0, p.12 5 )。 通 過 這 種⽅ 式 ， B ion 可以 被 視 為 朝 向 辯 證 式 的 解 決 內在衝突， 以 Hegal 的 術語 來 說 ( R osen , 2 0 1 4, pp. 1 3 8-9) ，是⼀ 種 揚 棄 先 天 衝突的 解⽅ ， 藉 此 ，⼈們 發展 出⼀ 種 ⼼智 狀 態 ， 可以容 忍 PS（ 偏執 分 裂 ）和D（ 憂鬱 ） 元 素 之間 的相互作 ⽤ ， 以及B ion所 形構 的PS ⇔ D。 後 期 B ion 並 未 因 這 種 浮現 ⽽ 將 衝突的 假 設 忘記 ；這個 浮現 ， 更 精 確 地 說 ，是被 放 置於 和衝突的⼀ 種 辯 證 關係 。
三、 E. Donald W. Winnicott
Winnicott 提 出 了 ⼀個 有 異 於 ⼼智衝突 模 型 的 客 體 關係 論 述 。在 19 30 年 ⾄ 19 50 年中 期 ， 他 所 著 述 的 著 作合集 《 從 ⼩ 兒 科 到 精神分析 》 中，Winnicott (1978) 將 「原 發 的 ⺟性 專 注 」、創 傷 、 退 ⾏、 移情 與反 移情 等 ，與 早期 兒童發展 的動⼒與 兒童 神 經症 連 結 ， 漸 進 地 在 該領 域中作出 貢獻 。Winnicott 將模 型 的 起 始 點 ， 設 定 在 命 名 為未 整 合的原 初 發展階段 的 概念 上 (Winnicott , 19 45 ) 。相 較 於 Klein傾向 從分 裂 、 投射 性 認 同 ，與 其它源⾃嬰兒 全能感的 各種 防衛 ， 來 檢 視早期 ⼼智為 何 會 出 現失 去 整 合的 現 象 ，Winnicott 則 認 為，⼈類 早期 ⼼智 乃 是 處於 ⼀ 種 尚 未集 結 融 匯 的 狀 態 。 因 此 這 樣 的⼼智對 Winnicott ⽽ ⾔ ， 並⾮處 在 基本 衝突的 開 始 狀 態 ，反 ⽽ ⽐ 較 是在需 要經過 集 結 整 合的 狀 態 ，之 後 才 會 導致 佛洛伊德 或 Klein 所 說 的衝 突。在 Winnicott 眼 中，在這個原 初 整 合 過程發 ⽣ 前 ， 並 沒 有 精神 結構 這 件 事 。由 上 可 ⾒ ，Winnicott 的 觀點 ，與佛洛伊德、Klein、 B ion 幾 位認 為，在 經歷 ⽣ 死經 驗 後 ， 便 能從原我 衍 ⽣出原 初 本 能衝突與 情 緒 衝突的理論，是 背道 ⽽ 馳 的。相 較 上 述 對 於 原 初 衝突的 想法 ，Winnicott 建 議 的是⼀ 種 原 初 「未 整 合」的 狀 態 ， 直 到 原 初 整 合 過程 能 夠 發 ⽣之 後 ，衝突 才 能 加⼊ 。 因 此 ，對 Winnicott ⽽ ⾔ ， 並無 所 謂 「原 我 存 在 於⾃ 我之 前 」的 說 法 (Winnicott , 1962 , p. 5 6) 。 他 認 為， 倘 若沒 有 ⼀個 夠 好 的 ⺟ 親 去 提 供 ⼀個 抱 持 的 環境 ，在這 樣 的 環境 中，進⽽ 允 許嬰兒將⾃⾝ 各種 部 分， 開 始 整 合進 ⼊ ⼀個原 初 ⾃ 我， 則⾃ 我的 發展 是 無法展 開 的。 然 後 ， 也 只 有 這個 然 後 ， 進⾏ 象徵 形 成的 程 序 ，「個⼈精神內 容 」的 組 織 化 開 始 ， 形 成「⽣活 關係 」的⼀個
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