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像 是 現實外 在 正 在 發 ⽣的 事 件 ，⽽ ⾮ 僅僅 是 記 憶⽽ 已 」 ( G ar m a , 1969 , pp. 4 88- 4 89)。在這 種 情 況 下 ， 接下來 是「 夢 是 睡 眠 時 的 幻 覺，是由 迄 今 為 ⽌ 因 睡 眠 的 ⾃ 我 無法 控 制 ⽽潛 抑 的精神內 容 ，對 睡 眠 者 被 削 弱⾃ 我的創 傷 性 影響 所 產 ⽣， 因 此 睡 眠 的 ⾃ 我 當 作 真 實地接 受 且 被 迫 偽裝 ， 以 尋 求 減 緩 痛苦 的精神張⼒ 」( 同 上 , p. 4 91) 。 以 這 種⽅ 式形 成的 夢 理論， 也 需 要 從 結構 理論的 ⾓ 度來 闡 述 創 傷 的 後設 ⼼理 學： 「 〔 … 〕 受創的精神被 認 為 可以 分成 幾種 情 況 ：⼀ 種 是 寄 ⽣的 情 況 ，由強 烈 創 傷 所 引發 的強 迫 重複 ， 另 ⼀ 種 情 況 是 ⾃ 體 順 服 於 被 要 求 要重複 的， 還 有 ⼀ 種 情 況 是 健康 和 健 全的 ⾃ 我… 要保 護 ⾃ ⼰ … 免 於 強 迫 重複並 試圖管 理這 些 出 於本 能的⼒量 」 (1978 , p. 116)。 後來 ，這個「 寄 ⽣的 情 況 」被 稱 為 超 我 (1978 , p. 118)。 通 過 這 種 ⽅ 式 ，「精神 官 能 症 受 到有 害 的 超 我的 限制 ， 超 我反映 了有 害 的 外 在 現實 ， 讓 ⾃ 我 ⾂ 服 ， 迫 使 它表現 得 不 恰 當 ， 並 阻 ⽌ 它以 和 諧 的 ⽅ 式 管 理 本 我。」 (1978 , pp. 118- 119)。 在 G ar m a的理論中，強調 任何 的精神 官 能 症症狀 （在個⼈的 層次 和 團 體的 層 次 ）是強 迫 重複 的⼒量和 導致 「 掩 飾 」的⼒量的 組 合與衝突的互動， 如同 佛洛伊德 (19 3 9) 在 〈 摩 ⻄ 和⼀神論 〉 中所陳 述 的。 在這個 背景 下 ， G ar m a 也重新 定義與受 虐 狂 的衝突 概念 相 關 的⽣與 死 的 驅 ⼒ 概念 ，在 他看 來 ，⽣與 死 的 驅 ⼒ 不 是 基本 的⼒量，⽽是在精神的建 構過程 中， 遭遇 到 的 經 驗 與內 化經 驗 的 結 果 。 當 談 到 國 家時 ， G ar m a 跟 隨 佛洛伊德的 詮 釋 ⽅ 式 ， 將其 類 ⽐到 精神 官 能 症 個體， 他 發展愛慾 和 死 亡 驅 ⼒ 概念 ：「從 持續 存 在 於現 在反 應中的 過 去 經 驗 反應， 有些 會 推 動⼀個 國 家 朝 向進 步 、 幸福 ， 但另 ⼀ ⽅⾯ ， 有些 是 較 有 破 壞 性 的 並 造 成 痛苦 的，所 以 在精神分析理論中 可以 這 麼 描 述 ， 簡 單 來 說 ，在 ⼀個 國 家 裡 ， 有 進 步 的、 富 有 ⽣ 命 ⼒的傾向 或 衝動的 ⺠族 ， 以及其 他 具有 退 化 的、 ⾃ 我 破 壞 的 或死 亡 傾向的 ⺠族 」(1978 , p. 4 7)。 G ar m a在 其 他 地 ⽅繼續 相 同 主 題 ， 他說 ：「… 〔 這 些〕 是 基於將病 態 ⾏為（…） 視 為對內 化 的 迫害 客 體⼀ 種 屈 服 或攻 擊 的 連 續 性 ，（…）這 些 主 要 是 針 對 性 器 特 質 。反 過來 ，這 些 內 化 的 迫害 客 體 來⾃ 於 對 當前 的、 孩⼦ 般 的、 世 襲 的 情 況 的 屈 服 ，這 些情 況 是 有 害 的，⽽ 且 ⼀ 直 是 有 害 的」 (in : R askovsk y de Salvarezza (197 4, p. 169)。
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