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最 後 ，對於 Klein 的 衝突 理 論， 必須 要 提 到 發⽣在⾃ 我 和 超 我 之間的 競 技 。這 ⽅⾯ 涉 及 Herbert Rosenfeld (1964) 和 Donald Meltzer (1966) 將 投射 性認 同 納 ⼊ 內在 客 體的 觀 點 。 根據 Rosenfeld 的 說 法， 超 我 通 常⼀如 幫 派 的 功 能 − ⽐ 如 黑⼿ 黨 或 納 粹 般 − 試圖 控制和 懲 罰 ⾃ 我 ， 只 因為他 們 的不 完 美。這是⾃ 我 與 超 我 之間 精 神 上的主 要 衝突 的⼀種 表現 。⾃ 我 最 初 弱 ⼩⽽無 助 ， 就 像 嬰兒⼀樣 ； 在這種 狀態 之 下 ，⾃ 我 對 客 體有⼀個 巨 ⼤的 需要 ， 好 幫 助 它存活 下 來。這個被 需要 的 客 體被 賦 予 全 能的 特質 ，以 彌 補 ⾃ 我 對無⼒⾃ 我 照顧的 恐懼 。 正 如 佛洛伊德 的 理 論⼀樣， Klein 相信 ⾃ 我 在 全 能的 光 照之 下 ， 創 造 了它對 客 體的 初 始 視 ⾓ 。 超 我 使⾃ 我相信 ：它 擁 有⼀個無 所 不能的 客 體， 即 便它意 識到 它本⾝並不是 全 能的 ； 它的 超 我 也可以是 全 能的。這 導 致 ⾃ 我 消 除 其⾃⾝的 分 離 存在，並與其 幻 想 中的 全 能內在 客 體 相 融 合， 從 ⽽ 投射 性認 同其內在 客 體。在⼀種 浮 ⼠ 德 式的 交 易 中，⾃ 我放 棄 其⾃⾝的 獨 ⽴ 性 ， 以感 受 ⼀種 全 能的 保 護 。因此， 藉 由 輕輕 ⼀ 揮投射 性認 同的 魔杖 ，⾃ 我 試圖 解 決 其 ⽣與 死 的本能， 愛 與 恨 的情緒，以 及 全 能與 現 實之間的 衝突 。
三、 D. Wilfred R. Bion
當 Klein 將 佛洛伊德 的 衝突 概念 ， 擴展到將 內在與 外 在 客 體關係 包 含在內， Bion (1955) 則將 衝突 理 論 擴展到 ⼼ 智 功 能 領 域。在他的 早 期 階段 ， Bion (1957) 以⽣ 死 本能為 基礎 ， 分 別 將 ⼼ 智 中 健 康 和 精神 病 部分 的 根 本 衝突 加 以 理 論 化 。⼼ 智 中 精神 病 的 部分 不 想 要 了 解現 實， 包括 外 在 現 實以 及 最 重要 的內在 現 實。 Klein 認 為⼼ 智 透 過分 裂 機制 來 處 理 衝突 ， Bion (1959) 則 提 到 了⼀種 更 原 始和 破 壞 的 機制 ， 他 稱 之為 ｢ 攻擊 聯結 ｣ 。 攻擊 兩個 客 體或⼼ 智 中的兩個 部分 之間的聯結，是⼀種 透 過 消 除 所 有可能使兩個 分 離 的 客 體 彼 此 接 觸 的連 接 物，來 處 理 衝突 的⼀種 精神 病 式 的⽅法。 Bion 的 理 論 乃基 於他對原 始衝突 的 概念 。 正 如他 所 說 ， ｢ 問題 在於 解 決 ⾃ 戀 與 社 會主義之間的 衝突 ｣ (Bion, 1962a, p.118) ，這是他 重述 佛洛伊德 ⾃ 戀客 體關係 和 健 康 的 客 體 選擇 之間的 張 ⼒ ； ⽽ Klein 則 是以 偏 執 分 裂 位 置 與 憂鬱 位 置 來 加 以區 別 。 造 成 攻擊 聯結的 潛 在 衝突 ，是 融 合與 分 離 之間的 衝突 ，這個 想 法 導 致 Bion (1963) 修 改 了 伊底帕斯 情結的 概念 。對 Bion 來 說 ， 伊底帕斯 情結，並 ⾮ 如同是 在 Laius 和 Oedipus 之間，也不是在 性 與 謀殺 之間，引發了⼀個 衝突 ； ⽽是在尋
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