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橫 跨 各 ⼤ 洲，Klein、 B ion 和 Winnicott 的 英國 客 體 關係 理論的 影響 越 來 越 ⼤ ； 法 國 拉 岡 學 派 和 ⾮ 拉 岡 學 派 的 觀點 、在拉丁美洲作 者 們的作 品 綜 合 了 佛洛伊德和 上 述 所 有觀點 、 以及 Kohut 的 ⾃ 體⼼理學、 關係 和互為主體 觀點 的出 現 ， 連 同嬰 兒 研究 的 興 起 和 現代 神 經 科 學的進 步 ， 皆 與精神分析 臨床 實 踐 的「 擴⼤ 範 圍 」 不 謀 ⽽合， 豐富 了 精神分析對 於 衝突的 不同 ⽅ 向的 想法 。 早期 對 於 伊 底帕 斯衝突的 關注 ， 轉 為對（ 前 伊 底帕 斯）衝突的 新構想 ，這個 新 構想涉及了 ，被內 化 的 ⼆元客 體 關係 、分 離焦慮 、 客 體的 失 去 、 失 去 客 體的 愛 、 失 去 ⾝ 份 和 失 去 現實 中，在 發展 上 最 早 的的 認 同 ─ 投射 和內 攝 歷程 ，這與 通 過表 徵 和 象徵 化 建⽴精神 結構 的 最 早 階段有關 。 關於 創 傷 相對 於 潛意識衝突的 重要性 的 舊 有爭 議 （和衝突）， 以及幻想 （潛意識 幻想 ）相對 於現實 、⽣理 及 體 質 的特 性 相對 於環境 、衝突相對 於 缺陷 ，這 些 兩 極 分 化都 被 重新 審 視 ， 並且 只 能 逐 漸 被 整 合 到 ⼀ 個 複雜 的「互 補 系 列 」 典 範 的 當代 版 本 。 新典 範 的 典 型包括 是在 最 近 的 後 佛洛伊德 學 派 的、 後 克萊恩 學 派 的、 後⽐ 昂 學 派 的 模 型 之間⼀ 些 匯 集的 潮 流 ， 如同 是 試圖 整 合 前 伊 底帕 斯和伊 底帕 斯 階段 ， 關於 衝突和神 經 ⽣ 物 學 發展 的 組 織 的⼀ 些 綜 合 模 型 。 當代 對 於 與衝突 有關 的理論的 多 樣 性 與 複雜性 的 更 多 正⾯ 評 價 ， 有益於 精神分 析的思 考 與 實 務 操 作。 現代 的神 經 科 學， 確 ⽴ 了 我們⼼智活動 絕 ⼤多 數 是潛意識的， 且 ⼼智⽣活是 富 涵 衝突的。 儘 管 有 相反的 可 怕 的 預 想 ，精神分析 持續 於提 供 對 於 ⼈ 類⼼智， 伴隨 其本質 （ 顯 意 或 隱 意的 知 曉 、中⼼ 位 置或 背景 ）的衝突， 最 深 的理 解 。
參 考 ⽂ 獻
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