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突 ，⽽是關係 交 易 的 衝突 ，是關係典 範 之間的 衝突 。 任何 衝突 理 論 都 必須 包 含⼀ 些 動 機 理 論 (Harris 2005) 。作為關係 觀 點 的 基礎理 論家之⼀， G reenberg (1991) 認 為 需要 保 留 驅 ⼒ 概念 來 談 論 功 能。 Mitchell (1997, 2000) 的 ⼯ 作 遵 循 了 類 似 於 Fairbairn 關係 衝突 模型的 軌 跡 ， 轉向 了 Loe w ald 對依 附和 發 展 的 興 趣 。 Mitchell 的 觀 點 是，⼀個⼈不是被 捲 ⼊ ，⽽是 早就 ⼀ 直 被 嵌 ⼊ 在互動 矩陣 中。 或 許 ，關係主義者不會 避 開驅 ⼒ 理 論， 但 有⼈可能會 說 − 根據 G hent (2002) 的 精神 − 他 們將 驅 ⼒ 視 為具有⼩ 寫 d 。 G hent 的動 機想 法 歸 功 於 Edelman (1987) ， 他 認 為⼈ 類 經 驗 始 於 ⾮ 常 簡 單 、 沒 有 反 思 的原 始 ⾏為（例如 轉向 光明 和 溫 暖 ）， 逐 漸 變 得 充 滿了 Edelman 所 說 的 價 值 。在 迅 速變 得 複雜 的發 展 級 聯中，⼩的、 微 妙 的經 驗 （不是有意 識 的意 圖 ） 逐 漸 形成 精 ⼼ 設 計 的動 機 系 統 。 性 、 攻擊 和 安全 是結 果 ，⽽不是 預設 的發 展 動⼒。 根據 Edelman 的 觀 點 ， 衝突 是 新 興 的，⽽不是在 潛 意 識 的 層 ⾯ 預先 安 排 好 的。 G hent 和 Harris 透 過⾮ 線 性 動⼒ 系 統 理 論或 混 沌 理 論 的 觀 點 來 思 考 衝突 ， 衝突 是 ⾮ 常具有 煽 動⼒的引發 改 變 者。在 混 沌 理 論中，存在 著 ⼀種 轉 化理 論。不 平 衡 源於 衝突 。 衝突 是 改 變 、 運 動 和 理解 的源 泉 。為了成 ⻑ 或 轉 化 ， 衝突 有不同的形式。 即 使在 潛 意 識 的 層 ⾯上，存在的⽅式之間或關聯的⽅式之 間的 衝突 ，也可能 導 致 模式 和談判 經 驗 的不 穩 定。 但 是在 分析 ⼯ 作中有某 些 時 候 ， 也 許 是⼼ 智 表徵 的或 客 體關係中的，⾃ 相 ⽭盾 的 衝突 牢 固 地存在 著̶ 衝突 可能 就 在 混 沌 的 邊 緣 徘徊 。這可能是與 正 在經 歷 哀悼 和 客 體 失 落 的 患 者⼀ 起 ⼯ 作時最為 明 顯 的。 三、 G . 法 國 拉 岡 學 派 的 觀 點 為了 探討 Lacan 作 品 中的 衝突 的 ⾓⾊ ，在 Lacan 的 寫 作 和教 學中 沒 有 特 定 適 ⽤的 術 語， David Lichtenstein (Christian, Eagle ＆ Wolitzky, 2017; pp. 177-194) 相 對地 探 索 了主體的 分 裂 的 概念 和 分 裂 的結 構 ，如同 Lacan 所理解 的。在這 過 程 中，他 闡述 了 Lacan 作 品 中的內容，其源於 精神 內在 衝突 的 古 典 觀 念 以 及 背 離古 典 觀 念 的 觀 點 。
Lacan 分 裂 主體 理 論的⼀個 基 本 概念 是 缺乏 。法語中的 單 詞 man q ué 既傳達 了 「 失 落 」，也 傳達 了「 缺乏 」，也 傳達 了「 空 虛 」 和 「 空洞 」。 Lacan 認 為 遭 遇 到精
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