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神 上的 失 落 對於⼈ 類 主體的形成 ⾄ 關 重要 。實際上，這樣的主體是 藉 由⾯對 和 再 現 失 落 ⽽ 產 ⽣， 沒 有它，主體的形成 就 不會發⽣。這在 Lacan 的主體 理 論中 ⾄ 關 重 要 。它 根 植 於 佛洛伊德 關於原 初 潛 抑的 觀 點 ，如 〈 享 樂 原 則 之 外 〉 (Freud, 1920) 所表 達 的 那 樣，並 認 為這⼀ 過 程 對於主體 性 本⾝的形成 ⾄ 關 重要 。 佛洛伊德 所 指的 「滿⾜的原 初 經 驗 」是⼀個 神 話 般的 起 源 點 ，因為它 沒 有 任何表徵 ，因此在它 失 去 之前 就 無法在 精神 中形成經 驗 。 努 ⼒尋 回 這 失 去 的時 刻 ，是⼀種主體 性 的定義原 則 。 它 植 根 於⼈的 表徵 能⼒，在這個意義上，這種⼈ 類 特 有的 功 能 核 ⼼是 缺乏 的原 則 ， 即 失 去 滿⾜的。 Lacan 的 思想 中，存在 著 與 佛洛伊德 相 關的 辯 證 關係：對 失 去 滿⾜ 的原 初 潛 抑， 只 有在 表徵 被 潛 抑 才 會出 現 ， 但 是這 些 已經 失 去 的 只 會有⼀種 表徵 存 在， 即 潛 抑 和 表徵 必須 ⼀ 起 出 現 ： 失 落 的 客 體已經 失 去 了 才 存在。 Lacan 將 失 落 置 於主體存在之 核 ⼼位 置 的其中⼀個 後 果 是，它 顛 覆 了嬰兒作為 ⼀種⽣活在 ⽂化 之 外 的⾃ 然 ⽣物的 所 有 想 法。本能的嬰兒 表現 出 先 天 的⾏為模式 （ 包括 依 附 模式）的 觀 點 ， 和 Lacan 認 為主體 從 其存在 開 始就 被 銘 刻 在 ⽂化 中的 觀 念 完 全 不同。 精神分析 中的 衝突 理 論， 通 常關 注 於 快 樂 與不 快 樂 的經 驗 ，以 及 解 決 兩者之間 衝突 的 努 ⼒。這 必 然 意味 著 「願望」、動 機 、意 圖 或 慾 望的 理 論。最 後 ⼀個詞彙， 慾 望， 甚 ⾄ 是 慾 望與願望之間的 概念 關係，在 Lacan 思想 中發 揮 著重 要 ⾓⾊ ，並 揭 ⽰ 了 該 思想 中 精神 內在 衝突 的內 隱功 能。 法語 單 詞 désir 是 德 語 Wunsch 的 充分 翻譯， 佛洛伊德 ⼀般使⽤這個詞，並⽤ 英 語翻譯為 w ish 願望。 然 ⽽， désir 也 呈現 在 德 語 Begierde （ Begehren ），這個詞 通 常出 現 在 黑 格 爾 的 ⽂ 本中， ⽐ Wunsch 更複雜 ，並 且 超 出了願望的 強度 ， 即 激 情、 貪婪 或 慾 望。 佛洛伊德 的 Wunsch 和 黑 格 爾 的 Begierde 都 被 Lacan 的 désir 所描述 ，兩者 都 可以⽤ 英 語 表⽰ 慾 望， 但 不能⽤ 英 語 單 詞 w ish 來 表⽰ 。在 考慮 對 ⽐ 詞的願望 和慾 望時， 我們 會 遇 到 關於 潛 意 識 幻 想和潛 意 識 本⾝的 功 能的 差異 。 Brenner 的 觀 點 是，原 始 願望的本 質 是 現 實的， 只 在以 更強 ⼤的願望來 離開 衝突 時， 才 會 變 成被 潛 抑的 幻 想 ， 即 避免 不 贊 同等等，這與 Lacan 認 為 慾 望 起 初 是 潛 意 識 幻 想 的 想 法 完 全 不同： 潛 意 識 幻 想 可能 透 過各 種 謹慎 的願望來 傳達 。
分 裂 的主體 向 分析師 請求 幫 助 ，他 ／她 要 求 幫 助 以 減少 痛苦 或不 愉 悅 的經 驗 。 然 ⽽， 分析 的 進 ⾏ 要 提出這 些 請求可能 另 有 所 指。 若 不這 麼做 ，⽽ 將 ⼒ 氣 ⽤在 即 刻
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