回到目次
學 ？ ⼟居 是 否認 為⽇本⼈的 性 格 在本 質 上是依賴的 ？ 曖默依的 概念 ，與 既 有的⼼ 理 學 和 精神分析 的 理 論 及 實 務 之間，有 何 關聯 ？ 曖默依與 普遍 的⼈ 類 發 展 之間有 何 關聯 ？ 曖默依 概念 如 何 為 精神分析 的 理 論與 臨床 實 踐 ， 帶 來具體的 新進展 ？
III. 社 會 ⽂化 的 觀 點
艾瑞 克・ 艾瑞 克 森 (Erik Erikson, 1950) 描述 了在⼈ 類 ⼼ 理 成 ⻑ 與發 展 的 歷 程 中， 各 式 各 樣 特 定的 社 會 及 ⽂化 影響 ，如 何造 就 出不同的 適 應模式。他 擴展 了 佛洛伊德 (Freud) 以⽣物學為 基礎 的 性 ⼼ 理 發 展階段 ， 納⼊ 了 伊底帕斯 情結 解 決 (oedipal resolution) 之 後 的 社 會⼼ 理 發 展階段 ，並 將 其 延 伸 ⾄整 個⽣ 命週 期。在此 脈絡下 ， ⼟居 提出的曖默依 概念 及 其對於 理解 ⽇本⼼ 理特質 的 重要性 ， 亦 可 納⼊ 此 ⼀ 框架 中 進 ⾏ 評估 。 許多社 會 科 學家與跨 ⽂化 觀察 者 都 已 注 意 到 ⽇本 社 會 及 其⼼ 理 適 應上的 特 殊 性 。 ⼟居 提出的曖默依 概念 ， 則 為這個論 述 增添 了 另 ⼀個 維 度 。⽇本 社 會 和 ⽂ 化 的 幾 項 重要特徵 包括 ： 1. 階 層 化 的 社 會關係 ； 2. 群 體 導向優 於個體 差異； 3. 在 思想 、情感與⾏為上，區 分 私領 域與 公領 域、內在與 外 在關係 ； 4. 強 調 羞恥 感（由 外界 評判產 ⽣）與 罪惡 感（內在 評判 的 表 達 ） ； 5. 避免衝突 並 重視 和諧 ； 6. 嬰 幼 兒時期 ⽗ ⺟ 採 取縱容、有 回 應 且 寬 容的 教養 ⽅式， 隨 著 年 齡增 ⻑ ， 逐 步 轉向 ⽇ 益嚴格 的 社 會 ⾓⾊ 分 配 與⾏為 控制 。 ⽂化 ⼈ 類 學家如 魯絲 ・ 班 尼 迪 克 (Ruth Benedict, 1946) 、 歷 史 學家 愛 德 ⽂・ 萊肖 爾 (Edwin O. Reischauer, 1977) ，以 及 ⽇本 海 外 最 知 名的⼈ 類 學家中 根 千枝 (Chie Nakane, 1970) ， 都曾 廣泛 觀察 並 敏銳 指出，⽇本 社 會中 普遍 存在 著 「縱 向 階
5
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online