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橫 跨 各 ⼤洲， Klein 、 Bion 和 Winnicott 的 英國 客 體關係 理 論的 影響 越來越⼤ ； 法 國 拉 岡 學 派 和 ⾮ 拉 岡 學 派 的 觀 點 、在拉丁美洲作者 們 的作 品 綜 合了 佛洛伊德和 上 述所 有 觀 點 、以 及 Kohut 的⾃體⼼ 理 學、關係 和 互為主體 觀 點 的出 現 ，連同嬰 兒 研 究 的 興 起和 現 代 神 經 科 學的 進步 ，皆與 精神分析臨床 實 踐 的「 擴 ⼤ 範 圍 」不 謀 ⽽合， 豐 富 了 精神分析 對於 衝突 的不同⽅ 向 的 想 法。 早 期對於 伊底帕斯衝突 的關 注 ， 轉 為對（前 伊底帕斯 ） 衝突 的 新構 想 ，這個 新 構 想 涉 及 了，被內 化 的 ⼆ 元 客 體關係、 分 離焦慮 、 客 體的 失 去 、 失 去 客 體的 愛 、 失 去 ⾝ 份 和 失 去 現 實中，在發 展 上最 早 的的 認 同 ─ 投射 和 內 攝 歷 程 ，這與 通 過表徵 和 象徵化建 ⽴ 精神 結 構 的最 早 階段 有關。關於 創 傷 相 對於 潛 意 識 衝突 的 重要性 的 舊 有 爭 議 （ 和衝突 ），以 及 幻 想 （ 潛 意 識 幻 想 ） 相 對於 現 實、⽣ 理 及 體 質 的 特性相 對 於環境、 衝突 相 對於 缺 陷 ，這 些 兩 極 分化 都 被 重新 審 視 ，並 且只 能 逐 漸 被 整 合 到 ⼀ 個 複雜 的「互 補 系 列 」典 範 的 當 代 版 本。 新 典 範 的典型 包括 是在最近的 後 佛洛伊德 學 派 的、 後克 萊 恩 學 派 的、 後⽐ 昂 學 派 的模型之間⼀ 些 匯 集 的 潮 流 ，如同是 試圖 整 合前 伊底帕斯和伊底帕斯 階段 ，關於 衝突和 神 經⽣物學發 展 的組 織 的⼀ 些綜 合模 型。 當 代 對於與 衝突 有關的 理 論的 多 樣 性 與 複雜性 的 更多正 ⾯ 評價 ，有 益 於 精神分 析 的 思 考 與實 務 操 作。 現 代 的 神 經 科 學， 確 ⽴了 我們 ⼼ 智 活動 絕 ⼤ 多 數 是 潛 意 識 的， 且 ⼼ 智 ⽣活是 富 涵 衝突 的。 儘管 有 相反 的可 怕 的 預 想 ， 精神分析 持 續 於提 供 對於⼈ 類 ⼼ 智 ，伴 隨 其本 質 （ 顯 意或 隱 意的 知 曉 、中⼼位 置 或 背景 ）的 衝突 ，最深的 理解 。
參 考 ⽂獻
Abadi, M (1977) : Renacimiento de Edipo , Buenos Aires : Trieb. Abend S. M. (2005). Analyzing Intrapsychic Conflict. Compromise Formation as an Operating Organizing Principle. Psychoanal Q 74 : 5-25. Abend, SM (2007). Therapeutic Action in Modern Conflict Theory. Psychoanalytic Q . 76S : 1417-1442.
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