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必須接 受個⼈被分析，能 夠 辨 識、 說 出和 克 服 這類反 移情 ， 以 做 為與 病 ⼈進⾏精神 分析 ⼯ 作的 準 備 。 後來 他 補 充道 「我們 不 應 放棄 對 病 ⼈的中⽴ 態 度 ，這是我們 通 過 約 束 反 移情 ⽽ 獲致 的」(Freud , 191 5, p.16 4 )。佛洛伊德 認 為分析 師 的⼼智 像 是「 ⼯ 具 」， 它 的運 作成 功 與 否 會 因 反 移情 ⽽ 受 阻 ，對分析 ⼯ 作的 限制 ， 則 是 透過 分析 師 尚 未 解 決 的衝 突 和 ⾃ ⼰ 的 盲 點 施加 ⽽成。 因 此 ，反 移情 被 視 為是分析 師 理 解患 者 的 ⾃ 由 度 與能⼒ 的 阻礙 。反 移情 ⾸先 必須 能被 注 意 到 ， 然 後 加 以 克 服 。 然 ⽽ ⾃ 始⾄ 終 ，在 令 ⼈ 費 解 的對 ⽭盾或 衝突的 暗⽰裡 （這 忠 於 他 ⾃ 我 顛 覆 ， 並 預⾒ 且 ⽰範 概念化 之 多 樣 性 的理論 嘗 試 ）( R eisner , 2 00 1)，在 他眾 多 的信 件 與理論 的 重新 評估 裡 ，佛洛伊德 也指 出 他 的學⽣ 已 然 學會 承 擔 部 分的 ⾃ 我覺察和 ⾃ 我 認 識。我們對 於 反 移情 的理 解 的 深 化 與這個原 則 ⼀ 致 。在 此 脈絡 中 值 得 注 意的是，在 《 夢 的 解 析 》 (Freud , 19 00 ) 這 部 揭開 精神分析 序幕 的⽂ 本 中，所 報 告 的 第 ⼀個 夢 是「伊瑪 注 射 的 夢 」(189 5 )， 就 是⼀個 卓 越 的 反 移情 之 夢 。 Harold B lu m (2 00 8) 與Carlo B ono m i (2 0 1 5 ) 重構 佛洛伊德 ⾃ 189 5 ⾄ 1899 年 ⾃ 我分析 期 間的⽣ 命 史 ， 此時 期他正好 在 撰 寫 《 夢 的 解 析 》 ， 揭 ⽰他 對Fliess 移 情 的 複雜性 ， 以及 他 對 他 們 共 同 的 病 ⼈E mm a Eckstein（ 夢 中的「伊瑪」， 後來 成 為 ⾸位 ⼥ 性 精神分析 取 向 治療 師 ）的反 移情 。 B lu m 與 B ono m i 展 ⽰ 此 反 移情如 何 塑 造 佛洛伊德的理論 發展 （ 包括 從 雙性 論 到 異 性 戀 霸 權 ， 以及 從 誘惑 創 傷 理論 到 精 神分析對⼼ 性發展 、潛意識 幻想 和精神內在衝突的 概念化 ）。在 此 脈絡 下 ，反 移情 的 概念 體 現並 說 明 了 在理論和 實 作之間， 以及 在 臨床 ⼯ 作和 概念化 之間 不 斷 的 交 互作 ⽤ ，從「精神分析的 誕 ⽣」 到它 進⼀ 步 的 演 化都 是 如此 。 佛洛伊德 引 介 了 這個 概念 ， 但 並 沒 有 進⼀ 步 明確闡 述 反 移情 作為分析 ⼯ 作中 有 ⽤ 的 ⼯ 具 ̶̶ 他 在 闡 述移情時 倒 是 有 ⾛ 到 這⼀ 步 。佛洛伊德 早期 的 明確 觀點已 被 稱 作反 移情 的「 狹 義」 觀點 ， 許多 他早期 的 追 隨 者也都 贊 同 這 樣 的 觀點 ， 正 如 早 期 精神分析的 教 科書 、 演 講 、與 期 刊 出 版 所 顯⽰ (Stern , 1917；Eisler , 192 0 ； Stoltenho ff , 1926；Fenichel , 1927 , 19 33 ；Hann-Kende , 19 3 6)。 此 狹 義的 觀點 在 英 ⽂中 常以 連 字 符 號 「反̶ 移情 」(counter-trans f erence) 來表 ⽰ ，強調分析 師 對 病 ⼈ 移情 的潛意識（ 移情 的）反應。Helene Deutsch (1926) 提 出 了 ⼀個由 此觀點
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