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層 化 」 (vertical hierarchical nature) 的⼈際關係。與此 相 關並 相 互 交織 的是， 前 述 特質 可被 視 為⽇本 ⻑ 達四 個 世紀 以來， 嚴格 的 政治 與 社 會經 濟 階 層 分化 的 封 建 制 度所 遺留 的 ⽂化 與⼼ 理 迴響 。 受⻄ ⽅ 影響 的 現 代 化 始 於 ⼗九世紀末 ，並在 第 ⼆次 世 界 ⼤ 戰 後 ， 隨 著新 ⺠ 主 政府機 構 的 建 ⽴以 及政治 、經 濟和技 術 公共 ⽣活的 諸 多社 會 變遷 ⽽ 加 速推 進 。 然 ⽽， 傳統 的 ⽂化 價 值 與 特徵 ， 仍 以⼼ 理 潛流 的形式 延續 於 當 代 ⽇本的⽣活之中。 萊肖 爾 (1977) 注 意 到 ⽇本⼈在 變遷 中的 適 應能⼒，並 認 為 東 ⻄ ⽅在⼈ 性 層 ⾯上有 許多 共通 之 處 。 班倫 (Dean C. Barnlund, 1975) 則 在其關於 美 國 與⽇本 社 會中， 核 ⼼ ⽂化 價 值 作為 社 會 規範 被 傳承 的「 黏 著性 」之 ⽐ 較 分析 中， 將 曖默依 視 為「 ⽂化 無意 識 」 (Cultural Unconscious) 的 代 表性概念 。 從 這個 ⾓ 度理解 曖默依之關 鍵 ，在於其 育 兒實 踐 ：提 供 持 續 的⾝體親近、 縱容、具有 回 應、 充 滿 敏銳共 感的⺟ 性 關懷，並 且 在孩⼦ 周遭 有其他照顧者可 供 其 依 靠 。 由於 島 國 ⽣活 空 間有限，與他⼈的 鄰 近 性 及 並 肩 ⽽ 居 成為⽇本⽣活的常 態 。 孩⼦ 很早 便 接 觸 到延 伸 家族 (extended family) 、 鄰 ⾥ 與 周遭 社群 。 在 附 近的 任何 成⼈ 都 被 稱 為 叔叔 (oji-san) 或 阿 姨 (oba-san) ，年 ⻑ 的孩⼦ 則 被 稱 作 姊姊 (onei- san) 或 哥哥 (onii-san) 。他 們構 成孩⼦⽣ 命 中的 潛 在照顧者， 增 強 了孩⼦ 歸 屬 於 群 體的 安全 感。 艾倫 ・ 羅蘭 (Alan Roland, 1991) 將 ⽇本⼈⼼ 理 中 占 主 導 地位的「家 族⾃體」 (familial self) 概念 —— 根 植 於家族與 群 體中 細緻 情感的 階 序 關係 —— 與 ⻄ ⽅的「個體 化 ⾃體」 (individualized self) 做 了 強烈 的對照。 萊肖 爾 (1977) 觀察 到 ，⽇本⼈對家族本⾝的依 附程 度 其實不 若 對 周遭 群 體來得 強 。這或可指 向 「 群 體 ⾃體」 (group self) 的 觀 念 ：孩童在 相當 早 期 就 能 辨 識 並內 化 ⾃⼰在 群 體中的位 置 。 ⽇本 傳統 的「 七五 三」 節 (Hichi-Go-San) 就 是這種動⼒的體 現 。年 齡 介 於 ⼆⾄ 三 歲 、 四 ⾄ 五歲及六 ⾄ 七歲 的兒童會 穿 上 傳統 服 飾 ，前 往當 地 社 區的 神社 參 加 慶賀 儀 式。他 們 會 收到 糖果 與 玩 具， 象徵 集 體 慶祝 他 們 通 過 童年 階段當 中的⼀個 重要 發 展 轉 折 。
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