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影響 ，de B ernardis (2 000 ) 在 回 顧拉丁美洲 傳 統 的反 移情時 ，由 於 他 明 顯採 ⽤ 潛 意識 幻想 和 投射 與內 攝 機 制 等 想法 ， 整 體上 還 是 將 R acker定 位 在 克萊恩 學 派 多於 佛洛伊德學 派 。 在 R acker的 觀點 中，反 移情 被 視 為 分析 師 對 病 ⼈ 投射 認 同 的個⼈反應 ：在對 病 ⼈之 投射 的 情 緒 反應中，分析 師 可以 認 同病 ⼈的內在 客 體 （互 補 式 認 同 ） ， 也可 以 認 同病 ⼈ （⼀ 致 式 認 同 ） 。 R acker 擴展 Deutch 將 反 移情 視 為「互 補 性 位 置 」的 概念 (Deutch , 1926)。 他 指 出分析 師 認 同 被分析 者 內在 世界 的傾向。 若 從 結構來 思 考 ，分析 師 ⼈ 格 的 每 ⼀ 個內在 結構 ，會 認 同 被分析 者 ⼈ 格 的對應 部 分： ⾃ 我會 認 同 對 ⽅ 的 ⾃ 我，原我會 認 同 對 ⽅ 的原我， 依此 類 推 。 R acker 稱 這 樣 的 認 同 為「⼀ 致 」， 並 區別 開 分析 師 對被 分析 者 內在 客 體的 認 同 ， 他稱 這 種 為「互 補 」。在 他 的 系統 中，這兩 種 認 同 的 ⽐例 彼此 消 ⻑ ： 當 分析 師 未能理 解 ⾃ ⼰ 的⼀ 致 式 認 同時 ，互 補 式 認 同 的 ⽐例就 會 增加 。 ⼀ 致 式 認 同源⾃於 正 向 認 同 的 昇華 ， 可 謂 神 ⼊ 的 前提 。。⼀ ⽅⾯ ，分析 師 做 為 主體，⽽被分析 者 做 為 知 識的 客 體， 客 體 關係 從 某 種 意義 來 說 被 抹 除了 ， 取 ⽽ 代 之 的是⼀ 種 粗 略 的 認 同 機 制 ，建⽴在 某 些部 分的主體與 某 些部 分的 客 體間的 認 同 上， ⽽ 此 兩 者 的 結 合 即稱 為「⼀ 致 」。 另 ⼀ ⽅⾯ ，在分析 師 ⾝ 上 也存 在⼀ 種真 實移情 的 客 體 關係 ，在 其 中分析 師 重 演 早 年 經 驗 ， 同時 被分析 者代表 分析 師 的 某 些 內在（ 古 ⽼ ） 客 體。這兩 者 的 結 合 就 稱 為「互 補 」。 因 此 ， 透過 反 移情 反應，分析 師 可以 感 知 到 投射 進 ⼊ 他 或 她 的 病 ⼈內在的主 ⾓ 們。 Hei m ann 在 某 些 ⾯ 向 持 相反⽴ 場 ：反 移情 活 化了 分析 師 對 病 ⼈反應的感受。 這 些 感受是 分析 師 的感受 ， 並⾮病 ⼈對分析 師 投射 認 同 的 結 果 ，對這 些 感受的 注 意 與理 解 形 成 前 往 病 ⼈潛意識的 通 道 。Hei m ann 更 進⼀ 步 的 解 釋 ，反 移情 是⼀ 種 潛 意識的 「 認 知 儀 器 」 ，⼀ 種 「對分析 師 ⼯ 作 ⾼ 度重要 的 ⼯ 具 …」， 提 醒 分析 師 可 能 存 在 著 「意識與潛意識 知 覺間的 落 差 」。這 樣 的 落 差 相 當於 「分析 師 對 病 ⼈的潛意 識內 攝 與 認 同 」(Hei m ann , 1977 , p. 3 19)。 即 使 Hei m ann 逃 離 柏林 後最 初 結交 的 關係 是 克萊恩 學 派 團 體， 但 她 ⼤部 份 都 被 納⼊ 對反 移情 持 兩⼈ 觀點 的分析 師 團 體中。 她 ⾃ ⼰ 將 她 的論⽂ 〈 論反 移情 〉 視 為 她 從 克萊恩獨 ⽴出 來 ， 並且 與 Ferenczi 與 B alint 世界 重新 連 結 的 開 始 。這 篇 論⽂ 提 出⼀ 種 平衡 的 組 合 ， 包含 對分析 師 情 緒 反應 豐富 表現 的強 烈 關注 ， 以及 對 情 緒 表 達 的 謹慎 態 度 。 她 似 乎 已經將 分析中的反 移情 視 為 病 ⼈的⼀ 種 創 造 ， 且 對分析 師 有
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