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Hei m ann) 的反 移情 ，主張 來⾃ 分析 師 的 就 是 來⾃ 分析 師 的，未 必 是分析 師 對 病 ⼈ 投射 的反應。在反 移情概念 上的這個 差 異 對 治療 中的 技 術 運作， 以及 分析 師 如 何考 量 並 與 病 ⼈的 溝通 ⼯ 作， 都 會 有 相 關 的 影響 與 後 果 。 ⾄ 於 阿 根 廷 學 派 的 平 ⾏ 發展 ，從 R acker 開 始 就 與 克萊恩 學 派 觀點 較 貼 近 ， 並 發展 出 他 們 ⾃ ⼰ 在反 移情 脈絡 中運 ⽤ 投射 認 同 的 觀點 。 ⼆ 、C. 反 移情概念 在 國 際 上的 擴展 ─ 更 多 的 擴 張 路 線 （ ⼆ ⼗ 世 紀 後 半 的歐洲、 拉丁美洲與北美） 從19 50 年 代 中 期 開 始 ， 隨 著 「精神分析 範 圍 的 擴 張」，反 移情 越 來 越 被 視 為 有 ⽤ 的 ⼯ 具 ， 此時 廣 義的 觀點 成為主 導 的 視 ⾓ 。 過 去 五⼗ 年 裡 ， ⼤多 數 分析 師 都不 再 只 將 反 移情 視 為 障 礙 ，相反 地已經將其 視 為⼀ 種 資 源 ， ⽤來 洞 察被分析 者以及⾃ ⼰ 與被分析 者關係 中的精神運作。在 此 ， 它有時 被 稱 為 「個⼈的反 移情 」 或 「 診 斷 的 反 移情 」 (Case m ent , 1987)。在 此觀點 中，反 移情 被 視 為 兩⼈ 的 共 同 創 造 ， 且移情 與反 移情 被 視 為 單 ⼀動⼒ 歷程 的 終點 。這 種 反 移情觀點 開 始 將現 象 緊 密連 結到 共 演 ，⽽ 共 演 被 某 些 ⼈ 視 為 朝 向 界 線 破 壞 的 第 ⼀ 步 ， 即 移情 與反 移情 的 「 實現化 」 (actualization) 。 在所 有 的這 些 世界 性發展 中， 投射 認 同 與反 移情 之間的 關係 的 概念化 扮演 重要 的 ⾓⾊ 。Hei m ann和 R acker 的 想法 ， 以及 Winnicott 和 其 他獨 ⽴學 派 作 者 的 想 法 ， 已經 被 G rinberg (19 5 6)、 B ion (19 5 9)、 O gden (199 4 a) 以及許多其 他 ⼈ 發 展 與 延 伸 。 他 們 專 注於 分析 師 對 神 遊 (reverie) 的 使 ⽤以及 專 注於 使 分析的 客 體 ／ 空 間 ／設置／ 場 域成為⼀個 多 ⽅⾯ 概念化 的三 ⽅ 組 合與 交 流 ( B aranger 1961 / 2 00 8 , B leger 1967 , G reen 197 4 )，這是 病 ⼈與分析 師 的 新 的創 造 ， 以 O gden (199 4 b) 的 ⽤ 語 來 說 ，是⼀ 種 「 第 三 ⽅ 」。 在 阿 根 廷 ，Leon G rinberg (19 5 6) 的 投射 反向 認 同 (pro j ective counter- identi f ication) 概念 ，進⼀ 步 豐富 了後設 ⼼理學 以及 反 移情式 投射 內 攝嵌 ⼊ (engage m ent) （ 包括 戲 劇 化 與 共 演 ）之 臨床 理論的 ⼤ 規 模 討 論。 無 論 R acker 和Hei m ann的 概念化有多不同 ， 他 們 皆 認 為在反 移情 的 脈絡 中 使 ⽤ 投射 認 同 機 制 ，是分析 師 對 於病 ⼈的 某 些 內在 客 體 或⾃ 體之 認 同 反應，⽽ G rinberg 則 聚 焦 在 投射̶ 內 攝 交 流 的 古 ⽼ 溝通 層 ⾯ ， 此 ⽅ 向 後來也 被 B ion 使 ⽤ 。
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