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IV. 曖默依 概念 的 精神分析 意 涵
如前 所述 ， 儘管⼟居 (1973) 對曖默依 概念 的 初步 定義 —— 即 「無 助 時的 依賴 需 求」與「渴望被 愛 」 —— 在 展現 ⽇本⼈ 及 臨床 互動中 特 有的曖默依 現象 上， 許多 ⾯ 向 皆 準 確 ⼜富 有 洞察 ⼒， 但 這個定義 仍 引發了⼀ 系 列 的 理 論與 臨床 論 爭 。 就 發 展 ⽽ ⾔ ，曖默依 早 在兒童 習 得語 ⾔ 之前 即 已出 現 。 舉 例來 說 ， 針 對⼀個主動 表 達 ⾃⼰對⺟親的渴望的嬰兒，⽇本⼈會 說 ：「這個孩⼦已經如此情感依賴（盼曖默 依）了。」 當 嬰兒持 續 感 受到 對⺟親 陪 伴的渴望時，這種情感結 構 便在有意 識 與無 意 識 之間形成其情感⽣活的 核 ⼼。 這可以對照 佛洛伊德 對 精神分析 專 屬概念 「 性 慾 」 (sexuality) 的 說 法：「 我們 使⽤ 『性 慾 』 (sexualität) ⼀詞，其 涵 義之 廣 ， 正 如 德 語使⽤ 『 去 愛』 (lieben) 這個詞彙⼀般」（ Freud, 1910 ）。 就 此意義⽽ ⾔ ，⽇本⼈ 在 談 論 伊底帕斯 情結時，縱使⽇語中並無對應於「 去 愛 」 (lieben) 或「 愛 」 (love) 的 詞彙， 仍 傾向 將愛 與 性視 為 彼 此 交織 的 概念 。 類 ⽐⾔ 之， 我們 可以 理解 ， 即 便在 ⽇本以 外 的 世 界 ，「曖默依」⼀詞 尚 不存在， 但 在 伊底帕斯 情結形成之前，它 就 已 經 構 成了 我們 ⼀⽣情感⽣活的主 流 。 雖然 「曖默依」與「 愛 」同樣 屬 於詞彙 層 ⾯ 的 概念 ， 但 與「 愛 」不同的是，它的 特徵 在於其本⾝並不 包 含「 性 慾 」 (sexuality) 。 此 外 ，也有 跡 象顯⽰ ，曖默依的 元素 存在於 各 種以 ⽭盾 情感為 基 底 的⼼ 理狀態 之中。 若果 真 如此， 那 麼 將 曖默依與 若⼲ 已 知 的 精神分析概念加 以 ⽐ 較 ，或 許 是有 所 幫 助 的。 佛洛伊德 指出「 愛 」 (love) 具有兩 股流向 ：「情感的 (affectionate) 」與「感 官 的 (sensual) 」。他 寫 道 ：「兩者之中，情感的這 股流向 更 為 古 ⽼ 。它源⾃童年最 早 的 歲 ⽉ ；基 於⾃ 我 保 存 (self-preservative) 本能的 利 益 ⽽形成，並指 向 家⼈與 那 些 照 料 孩⼦的⼈ … 」。這與曖默依 所 具有的⾃ 我 保 存本能 基礎相呼 應。這種源⾃⾃ 我 保 存本能、由情感 愛所 形成的 流向 ， 後 來被 納⼊ ⾃ 戀 (narcissism) 的 概念 。 佛洛 伊德 寫 道 ， 雖然 原 初 ⾃ 戀 無法 藉 由 直 接 觀察 加 以 證 實， 但 可 從 「 慈 愛 ⽗ ⺟對⼦ ⼥ 的 態度 ... 推 知 ... 那 是⼀種他 們過 去早 已 拋 棄 ， 但現 在 卻 復興 和 再 ⽣的，他 們 ⾃⾝的⾃ 戀 」。 佛洛伊德 (1930) 後 來 揚棄 了⾃ 我 保 存本能的 構 想 ，並 認 為情感 乃 是 愛 慾
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