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必須 接受 個⼈被 分析 ，能 夠 辨 識 、 說 出 和 克服 這 類 反 移 情，以 做 為與 病 ⼈ 進 ⾏ 精神 分析 ⼯ 作的 準 備 。 後 來他 補 充 道 「 我們 不應 放 棄 對 病 ⼈的中⽴ 態度 ，這是 我們 通 過 約 束 反 移 情⽽ 獲 致 的」 (Freud, 1915, p.164) 。 佛洛伊德 認 為 分析師 的⼼ 智 像 是「 ⼯ 具」，它的 運 作成 功 與 否 會因 反 移 情⽽ 受 阻 ，對 分析 ⼯ 作的 限 制 ， 則 是 透 過分析師 尚 未解 決 的 衝 突 和 ⾃⼰的 盲 點 施 加 ⽽成。因此， 反 移 情被 視 為是 分析師理解 患 者的⾃由 度 與能⼒ 的 阻礙 。 反 移 情 ⾸ 先必須 能被 注 意 到 ， 然後加 以 克服 。 然 ⽽⾃ 始 ⾄終 ，在 令 ⼈ 費 解 的對 ⽭盾 或 衝突 的 暗 ⽰ 裡（這 忠 於他⾃ 我 顛 覆 ，並 預 ⾒ 且⽰ 範 概念化 之 多 樣 性 的 理 論 嘗 試 ） (Reisner, 2001) ，在他 眾 多 的 信 件 與 理 論 的 重新 評估 裡， 佛洛伊德 也指出他的學⽣已 然 學會 承 擔 部分 的⾃ 我覺 察和 ⾃ 我認 識 。 我們 對於 反 移 情的 理解 的深 化 與這個原 則 ⼀ 致 。在此 脈絡 中 值 得 注 意的是，在 《 夢 的 解析》 (Freud, 1900) 這 部 揭 開 精神分析 序 幕 的 ⽂ 本中， 所 報告 的 第 ⼀個 夢 是「 伊 瑪 注 射 的 夢 」 (1895) ， 就 是⼀個 卓 越的 反 移 情之 夢 。 Harold Blum (2008) 與 Carlo Bonomi (2015) 重構 佛洛伊德 ⾃ 1895 ⾄ 1899 年⾃ 我分析 期間的⽣ 命史 ，此時期他 正好 在 撰寫《 夢 的 解析》 ， 揭 ⽰ 他對 Fliess 移 情的 複雜性 ，以 及 他對他 們 共 同的 病 ⼈ Emma Eckstein （ 夢 中的「 伊 瑪 」， 後 來成 為 ⾸ 位 ⼥ 性精神分析 取 向治 療 師 ）的 反 移 情。 Blum 與 Bonomi 展⽰ 此 反 移 情如 何 塑 造 佛洛伊德 的 理 論發 展 （ 包括從 雙 性 論 到異性 戀 霸 權，以 及從 誘惑 創 傷 理 論 到精 神分析 對⼼ 性 發 展 、 潛 意 識 幻 想和 精神 內在 衝突 的 概念化 ）。在此 脈絡下 ， 反 移 情 的 概念 體 現 並 說 明 了在 理 論 和 實作之間，以 及 在 臨床 ⼯ 作 和 概念化 之間不 斷 的 交 互作⽤， 從 「 精神分析 的 誕 ⽣」 到 它 進 ⼀ 步 的 演 化 都 是如此。 佛洛伊德 引介了這個 概念 ， 但 並 沒 有 進 ⼀ 步 明 確闡述反 移 情作為 分析 ⼯ 作中有 ⽤的 ⼯ 具 ̶̶ 他在 闡述 移 情時 倒 是有 ⾛ 到 這⼀ 步 。 佛洛伊德早 期的 明 確 觀 點 已 被 稱 作 反 移 情的「 狹 義」 觀 點 ， 許多 他 早 期的 追 隨 者也 都 贊 同這樣的 觀 點 ， 正 如 早 期 精神分析 的 教科 書 、 演講 、與期 刊 出 版所顯⽰ (Stern, 1917 ； Eisler, 1920 ； Stoltenhoff, 1926 ； Fenichel, 1927, 1933 ； Hann-Kende, 1936) 。此 狹 義的 觀 點 在 英⽂ 中常以連字 符 號 「 反̶ 移 情」 (counter-transference) 來 表⽰ ， 強 調 分析師 對 病 ⼈ 移 情的 潛 意 識 （ 移 情的） 反 應。 Helene Deutsch (1926) 提出了⼀個由此 觀 點
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