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雖然 先 前 反 移 情主 要 被 視 為 ⾵ 險 ̶̶
分析師 對 病 ⼈的 移 情會 阻礙 分析師 對
病 ⼈的 冷 靜 評估 ，並 ⼲ 擾 分析師 的 客 觀 、中⽴與 臨床 效 能 ̶̶ 但 在 佛洛伊德 稍 後 的 觀 點 （這是 從 他原 先 只 暗 ⽰ 這個主 題 的「其他」 思 考 ⽅ 向 所逐 漸 累 積 的結 果 ）， 反 移 情不僅僅是 分析師 的 內在 精神 動⼒，⽽ 且 也是 精神 之間 歷 程 的結 果 ，這個 觀 點 肯 定 預 ⽰ 了 後續 的發 展 。 ⼆ 、 B. 較 廣 義之 概念 的 基 本 輪廓 （ 1920 年 代 後 期̶ 1950 年 代 初 期，於 匈⽛ 利 、 英國 與 阿根 廷 ） 從 作為⼀種 阻礙 到 作為⼀個 ⼯ 具， 反 移 情的典 範轉 移開 始 於 1920 年 後 期， Sandor Ferenczi (1927, 1928, 1932) 在與 創 傷 病 ⼈ ⼯ 作中 挑 戰 精神分析 的中⽴ （與 禁 制 ） 教 條，他 認 為 分析師 的位 置 應是⼀位 參 與 觀察 者 。 Michael Balint (1935, 1950 ； Balint & Balint, 1939) ， Ferenczi 的學⽣與譯者， 隨 後 區 別 分析 治 療 ⽬ 標 的 「 古 典 派 」與「 浪 漫 派 」 描述 ：「 古 典 派 」作者 ̶̶ 始 於 佛洛伊德 ̶̶ 強 調提 升 洞察 ⼒，⽬ 標 是 精神 內在的結 構 改 變 ，以 強化 ⾃ 我 ，⽽「 浪 漫 派 」作者 ̶̶ 早 期 客 體關係 理 論家、 Ferenczi 以 及 提出「 新 的 開 始 」 概念 的 Balint 本⼈ ̶̶ 強 調動⼒或情緒因 素 (Balint, 1935, p190) 。 Ferenczi 更 早 期的論 ⽂ 〈 內 攝 與 移 情 〉 (1909) 預 ⽰ 了這個發 展 ，他 將分析師 的 反 移 情 視 為⼀個與被 分析 者的 移 情互動的 ⼯ 具。 各 種 情感 反 應 ， 甚 ⾄ 對某位 受 創病 ⼈的 愛 意， Ferenczi 都 認 為是 潛 在的 精神 改 變 的 驅 動⼒ 。他的「 參 與 觀察 者」 分析 ⽴ 場 以 及 「 彈 性 技 巧 」 (Ferenczi, 1928) 可 說 是 後 來 所 有這 類 反 移 情 觀 點 的 歷 史 先驅 ， 包括 認 為 反 移 情是⼀個 共 同 建構 與 共 同 創 造 ，以 及 認 為 分析師 的主 觀 經 驗 在 分析 式 治 療 中以 多 種⽅式 做 出 重要 的 參 與。 Ferenczi 的 觀 點 被 認 為是 罕 ⾒的 創 意 且 持 續 有 影響 ⼒， 尤 其是與 創 傷 病 ⼈的 分 析 ⼯ 作 (Papiasvili, 2014) ， 然 ⽽，⼀如 Balint (1966) 同情 但 嚴 謹 地 回 顧， Ferenczi 提出的 反 移 情 觀 點 和 實 施 的 彈 性 技 巧 ， 從 ⼀ 開 始就 被 視 為具 爭 議 性且 有 些過度 。北 美 分析師 Harold Searles (1959, 1979) 後 來 採 ⽤這個 觀 點更 激 進 的 部分 ，他 呼 籲 即 使是 情 慾 反 移 情 （ 分析師 對被 分析 者發 展 出 性 的 興 趣 ）也能引發 病 ⼈ 強烈 的 精神 改 變 。 Heimann 在 1950 年 明 ⽩ 指出， 反 移 情是有 價 值 的 治 療⼯ 具。 從 強 調 分析師 對 病 ⼈的感 受 出發， Heimann 對 反 移 情的 基 本 假設 是「 分析師 的 潛 意 識 瞭 解 病 ⼈的
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