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影響 ， de Bernardis (2000) 在 回 顧拉丁美洲 傳統 的 反 移 情時，由於他 明 顯 採 ⽤ 潛 意 識 幻 想和 投射 與內 攝 機制 等 想 法， 整 體上 還 是 將 Racker 定位在 克 萊 恩 學 派 多 於 佛洛伊德 學 派 。 在 Racker 的 觀 點 中， 反 移 情被 視 為 分析師 對 病 ⼈ 投射 認 同的個⼈ 反 應 ：在對 病 ⼈之 投射 的情緒 反 應中， 分析師 可以 認 同 病 ⼈的內在 客 體 （互 補 式 認 同） ，也可 以 認 同 病 ⼈ （⼀ 致 式 認 同） 。 Racker 擴展 Deutch 將反 移 情 視 為「互 補 性 位 置 」的 概念 (Deutch, 1926) 。 他指出 分析師認 同被 分析 者內在 世 界 的 傾向 。 若從 結 構 來 思 考 ， 分析師 ⼈ 格 的 每 ⼀ 個內在結 構 ，會 認 同被 分析 者⼈ 格 的對應 部分 ：⾃ 我 會 認 同對⽅的⾃ 我 ，原 我 會 認 同對⽅的原 我 ，依此 類推 。 Racker 稱 這樣的 認 同為「⼀ 致 」，並區 別開 分析師 對被 分析 者內在 客 體的 認 同，他 稱 這種為「互 補 」。在他的 系 統 中，這兩種 認 同的 ⽐ 例 彼 此 消 ⻑ ： 當分析師未 能 理解 ⾃⼰的⼀ 致 式 認 同時，互 補 式 認 同的 ⽐ 例 就 會 增 加 。 ⼀ 致 式 認 同源⾃於 正 向 認 同的 昇華 ，可 謂 神 ⼊ 的前提。。⼀⽅⾯， 分析師 做 為 主體，⽽被 分析 者 做 為 知識 的 客 體， 客 體關係 從 某種意義來 說 被 抹 除 了，取⽽ 代 之 的是⼀種 粗 略 的 認 同 機制 ， 建 ⽴在某 些部分 的主體與某 些部分 的 客 體間的 認 同上， ⽽此兩者的結合 即稱 為「⼀ 致 」。 另 ⼀⽅⾯，在 分析師 ⾝上也存在⼀種 真 實 移 情的 客 體關係，在其中 分析師重 演 早 年經 驗 ，同時被 分析 者 代 表分析師 的某 些 內在（ 古 ⽼ ） 客 體。這兩者的結合 就 稱 為「互 補 」。因此， 透 過反 移 情 反 應， 分析師 可以感 知到 投射 進 ⼊ 他或 她 的 病 ⼈內在的主 ⾓ 們 。 Heimann 在某 些 ⾯ 向 持 相反 ⽴ 場 ： 反 移 情活 化 了 分析師 對 病 ⼈ 反 應的感 受 。 這 些 感 受 是 分析師 的感 受 ，並 ⾮ 病 ⼈對 分析師 投射 認 同的結 果 ，對這 些 感 受 的 注 意 與 理解 形成 前 往 病 ⼈ 潛 意 識 的 通道 。 Heimann 更進 ⼀ 步 的 解 釋 ， 反 移 情是⼀種 潛 意 識 的 「 認知儀 器 」 ，⼀種「對 分析師 ⼯ 作 ⾼ 度重要 的 ⼯ 具 … 」，提 醒 分析師 可能 存在 著 「意 識 與 潛 意 識知覺 間的 落 差 」。這樣的 落 差相當 於「 分析師 對 病 ⼈的 潛 意 識 內 攝 與 認 同」 (Heimann, 1977, p.319) 。 即 使 Heimann 逃離 柏 林 後 最 初 結 交 的關係是 克 萊 恩 學 派 團體， 但 她 ⼤ 部 份 都 被 納⼊ 對 反 移 情持兩⼈ 觀 點 的 分析師 團體中。 她 ⾃⼰ 將 她 的論 ⽂ 〈 論 反 移 情 〉 視 為 她 從 克 萊 恩 獨 ⽴出來，並 且 與 Ferenczi 與 Balint 世 界重新 連結的 開 始 。這 篇 論 ⽂ 提出⼀種 平 衡 的組合 ， 包 含對 分析師 情緒 反 應 豐 富 表現 的 強烈 關 注 ，以 及 對情緒 表 達 的 謹慎 態度 。 她似乎 已經 將分析 中的 反 移 情 視 為 病 ⼈的⼀種 創 造 ， 且 對 分析師 有
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