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Heimann) 的 反 移 情，主 張 來⾃ 分析師 的 就 是來⾃ 分析師 的， 未 必 是 分析師 對 病 ⼈ 投射 的 反 應。在 反 移 情 概念 上的這個 差異 對 治 療 中的 技 術 運 作，以 及 分析師 如 何 考 量 並與 病 ⼈的 溝 通 ⼯ 作， 都 會有 相 關的 影響 與 後 果 。 ⾄ 於 阿根 廷 學 派 的 平 ⾏發 展 ， 從 Racker 開 始就 與 克 萊 恩 學 派 觀 點 較 貼 近，並 發 展 出他 們 ⾃⼰在 反 移 情 脈絡 中 運 ⽤ 投射 認 同的 觀 點 。 ⼆ 、 C. 反 移 情 概念 在 國 際上的 擴展 ─ 更多 的 擴張 路 線 （ ⼆ ⼗世紀 後 半 的歐洲、 拉丁美洲與北美） 從 1950 年 代 中期 開 始 ， 隨 著 「 精神分析 範 圍 的 擴張 」， 反 移 情越來越被 視 為有 ⽤的 ⼯ 具，此時 廣 義的 觀 點 成為主 導 的 視 ⾓ 。 過 去五⼗ 年裡，⼤ 多 數 分析師 都 不 再 只將反 移 情 視 為 障礙 ， 相反 地已經 將 其 視 為⼀種 資 源，⽤來 洞察 被 分析 者以 及 ⾃⼰ 與被 分析 者關係中的 精神 運 作。在此，它有時被 稱 為 「個⼈的 反 移 情」 或 「 診 斷 的 反 移 情」 (Casement, 1987) 。在此 觀 點 中， 反 移 情被 視 為 兩⼈ 的 共 同 創 造 ， 且 移 情 與 反 移 情被 視 為 單 ⼀動⼒ 歷 程 的 終點 。這種 反 移 情 觀 點 開 始 將現象 緊 密連結 到 共 演 ，⽽ 共 演 被某 些 ⼈ 視 為 朝 向 界 線破 壞 的 第 ⼀ 步 ， 即 移 情與 反 移 情的 「實 現化 」 (actualization) 。 在 所 有的這 些 世 界性 發 展 中， 投射 認 同與 反 移 情之間的關係的 概念化 扮演 重要 的 ⾓⾊ 。 Heimann 和 Racker 的 想 法，以 及 Winnicott 和 其他 獨 ⽴學 派 作者的 想 法，已經被 G rinberg (1956) 、 Bion (1959) 、 Ogden (1994a) 以 及 許多 其他⼈發 展 與 延 伸 。他 們 專注 於 分析師 對 神 遊 (reverie) 的使⽤以 及專注 於使 分析 的 客 體 ／ 空 間 ／設 置 ／ 場 域成為⼀個 多 ⽅⾯ 概念化 的三⽅組合與 交流 (Baranger 1961 / 2008, Bleger 1967, G reen 1974) ，這是 病 ⼈與 分析師 的 新 的 創 造 ，以 Ogden (1994b) 的⽤語來 說 ，是⼀種「 第 三⽅」。 在 阿根 廷 ， Leon G rinberg (1956) 的 投射 反 向 認 同 (projective counter- identification) 概念 ， 進 ⼀ 步 豐 富 了 後 設 ⼼ 理 學以 及 反 移 情式 投射 內 攝嵌 ⼊ (engagement) （ 包括 戲 劇 化 與 共 演 ）之 臨床理 論的⼤ 規 模 討 論。 無論 Racker 和 Heimann 的 概念化 有 多 不同，他 們 皆 認 為在 反 移 情的 脈絡 中 使⽤ 投射 認 同 機制 ，是 分析師 對於 病 ⼈的某 些 內在 客 體或⾃體之 認 同 反 應，⽽ G rinberg 則 聚 焦 在 投射̶ 內 攝 交流 的 古 ⽼ 溝 通層 ⾯ ，此⽅ 向 後 來也被 Bion 使⽤。
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