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三、 C. 兩⼈⼼ 理 學、 精神 之間 (interpsychic ）與互為主體 性 的 焦 點；反 移 情作 為「 共通 點 」 從 歐洲 開 始 （ 特 別 是義⼤ 利 ），在 過 去⼗ 年間，（ 除 了「互為主體的」）「 精神 之 間的」 概念化 在 全 世 界 已經越來越被 重視 (Bolognini, 2004, 2010, 2016) 。這 股 新 興 的 興 趣 呼 應 佛洛伊德 的 說 法， 即 兩個 潛 意 識系 統 如 何 能 直 接接 觸 並 且 互 相 影響 ， ⽽不 必 更 ⾼ 形式的意 識 和 主 觀 的 參 與 (Freud, 1915, 1937a,b) 。在論 述精神 之間的 概念化 上， 場 域 理 論裡具有 轉 化 作⽤的 「 場 域的調 節 」 (Ferro, 2001) 、 溫 尼 考 特 學 派 的 「 過 渡 性 」 概念 、以 及 將神 ⼊ 視 為⼀個 複雜現象 的論 述 (Bolognini, 2009) 都 特 別 的 相 關。在 Stefano Bolognini (2016) 近期的 著 作中 ，「 精神 之間的」 可被 視 為⼀個 「 功 能 性 的前主體 層 次 ，在 那 裡， 藉 由 採 ⽤ 『正 常的 』 具 溝 通 性 的 投射 認 同，兩個⼈可以 交流 內在的內容」 (Bolognini, 2016, p.110) 。如同⼀個 延 伸 的 精 神 向 度 ，它 反 映 了 從 內在被經 驗 到 的、兩個⼼ 智 的 相 互 影響 。在 技 術 的使⽤上， 當 分析 對 話 被經 驗 為 精神 之間的，它會獲得⼀個「 新 的、 更 具體的 效 ⽤， ⾸ 先 是在 涵 容， 然後 是在 象徵化 (Bolognini, 2004) 」。 許多 不同的 當 代 精神分析 傳統 ，已經對 此 做 了 闡述 ， 包括 新克 萊 恩 學 派 和 新⽐ 昂 學 派 ，他 們認 為 精神 之間的 ⼯ 作主 要著 眼 於是 否 準 備 好 去承 接 投射 認 同 (Steiner, 2011 ； Pick, 2015) 。 與此 觀 點 有關的是法 國 ⼀ 系 列 互為主體 性 的 思 考 ， 重點 是在 潛 意 識 溝 通 ，此 溝 通 必須 經由 謎 樣的 訊 息 、 留 意 病 ⼈的 空 間不 受到 侵 犯 、 分析師 的主體 性 、以 及 將分 析師 的 表徵 能⼒與 象徵 能⼒⽤於為 病 ⼈的主體 性 、 表徵 能⼒ 和 象徵 能⼒ 服務 ，⽅能 達 成。在 反 移 情的 脈絡 中，有⼀個例⼦是 Faimberg (1992, 2005, 2012, 2015) 提 出的 去 中⼼ 化臨床 傾 聽 的 反 移 情位 置 ，也被 稱 為對 聆聽 的 聆聽 ，這 包括 分析師 密 切 監 控 著 ⾃⼰如 何 聆聽 到 病 ⼈ 所 聽 到 和 所 說 的（ 反 之 亦然 ），這 帶 來 許多 驚 奇 ，這也 作為⼀個指引，來 理解 病 ⼈的 接受性 以 及 象徵 的 表徵狀態 。 Ja q ueline G odfrind- Maber 和 Maurice Haber (2009) 的 共 享 ⾏動經 驗 的 概念構 成了⼀個 精神 之間的 實體， 那 是⼀個被活出來的「⾏動的意 象 」， 尚 未象徵化 為 ⽂ 字， 但 具有 象徵 的能 ⼒。 從潛 在 到 實 現 ，以 及從 ⾏動 表 達 到 思想 表 達 的 象徵 的 跳 躍 ， 都 可以 透 過分析師 的 反 移 情 參 與來 達 成。 相 似 地， Rene Roussillon (2009) 的 著 作 追蹤病 ⼈的⾏動 和 ⾝體是如 何 夾 帶著 其前語 ⾔ 期 歷 史 的 事 件 訊 息 。在 移 情 ─ 反 移 情 層 次 上 精神 間的 傳 遞 ，能 夠 促 進 它 們 成為 精神 ⽣活的⼀ 部 份 。 G reen (2000) 、 Aulagnier (2015) ， 和 de Mijolla-Mellor (2015 / 2016) 等⼈也 從 各 種不同的 ⾓ 度 ， 強 調 分析師 對 潛 意
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