العدد صفر من مجلة لباب

الحركات الاحتجاجية الرقمية في المنطقة العربية وتحولات المجال العام | 103

روابط الدم، وإنما روابط الأفكار والاهتمام كيلع، ولم تعد العائلة ك ا في بيت واحد، وإنما الأفراد اليين هي الأفراد اليين يعيشااااون مع ي بيسااامعوا ا ال يسااامعون لبعض. حساااين: "مفهوم "الأّسااارة" هّم ي قاعدين بوجا بعض... يعني ما بيمر يوم إلا وإحنا بعض، م ال على تو اصل مع بعض. منسمع بعض فعليّا. فكان فيا شعور فعليّا ا يا ا شاااااافنا بعض، على الرابع إن ا إحنا عيلة، عيلة وحدة، ولم إن ا عايشاااااين ببلدان بعيدة ك زي ك ن فلان هو أنت ما غيرق، يعني فعلا ي ا ال عن بعض، لكن في شاااايء بيربطهم". حسااااين: "اكتشاااافنا إن بيربط الناس هو "الاتصال" ق م "الدم". يمكن أبوك إنت ما بتتف معا، ولا بتقعد معا، ولا بتحكي معا قد ما بتحكي مع الشاااااا باب والصبايا على تويتر". - الدفاع والحماية لبعضااااااهم البعض، خلق شااااااك ك لا من التضااااااامن الجمعي أث ناء الاحتجاج، ولكل من يعت قل، جعلهم يشااااااعرون أن "الناس قلبها ع بعض"، على عكس ما كانو ا يعتقدون، من أن كل واحد يبحث عن راحتا على حساب ا خرين. ح- تحفظات الشباب على استخدام مواقع التواصل للاحتجاج: تتحكّم بنا كما نتحكّم بها! يبدي الشااباب مجموعة من التحفلات على اسااتخدام مواقع التواصاال الاجتماعي، ويمكن تصاااانيفها إلى نوعينإ تحفلات موفااااوعية خاصااااة بطبيعة تلع المواقع، وتحفلات ياتية خاصة بالشباب المحتج. ا ليات التي تعمل بها مواقع التواصااااال الاجتماعي غريبة بعض الشيء، فهي قد تتحك͉م بالمستخدم، م لما هو يتحك͉م بها وق د توجها كا لها. وفق معادلات لا يكون المستخدم واعي - ك ا، كما يتخيلها الك يرون، مواقع التواصاال ليساات أداة محايدة تمام وهيا بالفعل ما أظهرتا دراسة نشرها مركز بيو الأميركيإ إي إن 1 . التحفظات الموضوعية: -

Made with FlippingBook Online newsletter