العدد صفر من مجلة لباب

310 |

لم يدفنوا بعد في أنفساااهم أباهم أردشاااير" ( 46 ) . كما اساااتحسااان الشااانقيطي قول الجابري: "القيم الكسااروية (هي) التي خلدت دولة الفتنة الكبرى بيريعة اتقاء الفتنة" ( 47 ) . وتبنى حكم إقبال: أن العقل الفارسااااي كان عصاااايّا على التطويع، وأنا "أث͉ر في جوهر الرسالة الإسلامية.. كما أثر العقل الأوروبـاي في جوهر الرسالة المسيحية" ( 48 ) . وقد ع ز͉ز الشاانقيطي من التقديرات التي تقول بقوة الأثر الفارسااي في ك ا للجابري، القيم الساااياساااية الإسااالامية، فاساااتحضااار" عهد أردشاااير" تبع س" "كنص مؤس ( 49 ) في المنلور السياسي اليي ساد في التاريأ الإسلامي، ر حتى في "الإرو اليو ناني"، لكناا عاد ليقول في ساااااايااق هيا بل كمؤث النقاش : إن الجابري "وبعض تلاميتا" قد "بالغوا في تصوير أثر المصدر الساااااساااااني"، وقر͉ر أن "درع التوحيد الإساااالامي حالت دون الخضااااوع ك ا في مجال الاعتقاد" الكامل ليلع المصدر خصوص ( 50 ) . غ في تقدير الأثر ال سا ساني الأرد شيري فحاول ويبدو أنا أدرك أنا بال التقليل أو الحد منا، فم يز بين مساااارين في التراو الساااياساااي الإسااالامي: غ يلع ي بالشااارعية لمصااالحة الوحدة، دون أن يساااو الأول: مساااار يضاااح ك ا أخلاقيّا كام تسويغ ك لا إ وهو ما سلكا معلم الفقهاء والمحدثين. ومسار آخر ك ا أخلاقيّا، وهو اليي انتهجتا أففى على الاستبداد جبرية اعتقادية وتسويغ كتب ا داب السلطانية ( 51 ) . فهكيا يسوق الدكتور الشنقيطي جملة كبيرة ومفص͉لة من المنقول عم͉ن ك ا في القيم الإسلامية، س يقول بعمق الأثر الساساني، حتى اعتبرق نصّا مؤس ومن ثم قد يتحفظ أو ينفي يلع أو يعيد توجيها في موافااع قليلة جدّا ولكن بدون رؤية موازنة، أما اندفاعا بالا تجاق ا خر لاسيما وراء الجابري نفسا كا. واستنتاجاتا فقد كان طاغي ك ا من الاسااااااتنتاجات قد لا يختلف عليها ك يرون من الباح ين إن ك ير لاسايما المسالمون من حيث وجودها في واقع المسالمين ال قافي والساياساي وعلى رأساها الاساتبداد وصالتها بتراجع قوة القيم الساياساية الإسالامية أو

Made with FlippingBook Online newsletter