رير المرأة مطلق، وستأم كل وسايل الإنتاج وكل البضايع الاسته،كية، وسيت ك مة ومن السلطة السياسية بشكل نهاي والرجل والمجتمع من ا 1 . اد الس فياتي أن المارأة الا ويرى لينين الذت عمل على ت طيد الاشتراكية ملزمة بالعمل خا ج البيت، وأن عل ى المجتمع الاشتراك أن يت لى مهماة عاياة ضانة و ياض الأطفال وإنشااء مطااع جماعياة الأم مة عن طريق إقامة دو ا كبديل ل،قتصاد العايل ، ووصف لينين هذه الإجراءات بأنهاا باذ ات المجتماع الاشتراك 2 لز . وقال إ استطاعت "ولن يغدو انعتاق المرأة قاب، للتحقيق إلا م أ لا صا العمل الباي الإنتاج على نطاق اجتماع كبير، وم ولا أن تشا ك يستغرق من وقتها إلا قد ا طفيفا" 3 . تق م عليها الرؤياة الاشاتراكية هذه نبذة م جزة عن أحد أه الأسس ال للمسألة النسايية عند منظرت الما كسية الأوايل. ر فه يرون أن المرأة ينبغ أن من كل ذلك سلطة الزوج والأب وتقف على قدم المساواة المطلقة مع القي د بما اصة وانتفاء الطبقات نظره إلا بصلغاء الملكية ا الرجل، ولن يك ن ذلك ممكنا وقيام النظام الاشتراك 4 ر المرأة وبين قيام هذا النظام بشكل . فه يربط ن بين تلقاي . وقد استمر هذا الطر سن ا - ت وعق دا بعد قيام النظام الاشتراك ح بعض دول المعم - إلى بداية الثمانينيات حيث ظهر تيا جديد سما بالتياا الما كس النس ت، وهذا التيا وإن كان يتفق مع النظرية الما كسية الك،سيكية عانت منه المرأة بسبب التحيز والاستغ، تفسيرها لقضية الاضطهاد ال ل، إلا أناه انس لا ك نه يرى أن التناقضات القايمة على الل ن والعمار وا تلف معها فكرة ماا اه إلى تب يمكن حلها بمجرد حل التناقض الطبق ، وه ما دعا هذا الا سم "بتنمية ال ع " 5 . ويقصد بتنمية ال ع عند هذا التيا "ضرو ة وج د نظرية 2 ة العزيزت الأسس الف انظر خد لسفية للفكر النس ت الغربا ، ص 11 - 11 . 3 التراث الاشتراك ، ص انظر المرأة 19 . 4 اة الرؤيتين الما كسية والاشتراكية لقضايا المارأة انظار خد للمزيد من الت سع العزيزت، الأسس الفلسفية للفكر النس ت الغربا ، ص 41 - 14 - 312 - 418 . 5 ليلى عبد ال هاب "م قف عل الاجتماع من قضايا المرأة"، ص 21 . 1 انظر المرجع نفسه، ص 311 .
100
Made with FlippingBook Online newsletter