طريق كل تطبيق للشريعة نفسها" كان يقف عرقلة 1 . وضرب حمه الله أمثلاة لذلك الإ ث وبطردها مان المسااجد رمان المرأة من نصيبها المقر لها شرعا وحرمانها من التعلي 2 . كبلت المارأة طاطية ال هذه الآ اء الا مد بلحسن ال زا وهاج الزعي طاط عص الا ط شأن المرأة المسلمة من ال جهة العلمية المسلمة فقال "لقد ا مر بها المس ال نظر الكثير المشا ق والمغا ب، فأصبح جهل المسلمة يعد لم ن هذا الرأت الباطل جهال زينة لها وفخرا ويراد لها أمنا ولباس تق ى. ولئن عذ نا ال أن نعذ فيه كل من أخذ باه مان أذكيااء المسلمين وه كثر، ف، يمكن المسلمين وعلمايه قديما وحديثا. وإن هؤلاء يذهب حق ا هذا المذهب الشنيع كانت ولا تزال تسا د المرأة المسلمة إلا جم دا منه وتأثرا بع امل التأخر، ال هالة المتشب ر ا كثير من الأوساط الإس،مية الغا قة ث ة بغير اللباب من تعاالي الإس،م القانعة بالدون" 3 طاطية . وضرب حمه الله أمثلة لهذه الآ اء الا عن المرأة 4 بما ينسب إلى الشاعر أ با ق له عن المرأة الع،ء المعرت علم ها النسايج والغازل والارد ن وخلاا ا كتابااة وقااراءة ماد والإخا فص،ة الفتااة با ا ا زت عن يا نس وباراءة ،ص - ثالثا الدعوة إلى الاقتداء بالمرأة في عصر الرسالة والعصور الإسلامية الزاهرة نساء المغرب إلى الاقتداء بالنساء الصحابيات فقال مد بلحسن ال زا دعا بعض نساء الرس ل صلى الله عليه وسل . فقد كان "وللمرأة المسلمة خير قدوة بعضهن يكتبن كحفصة وأم كل ث العلا م، ومكانة عايشة ضا الله عناها معروفة" 5 . ون ه ع،ل الفاس بدو المرأة المسلمة وما حققته مان منجازات
.
، 4119
1 ع،ل الفاس ، النقد الذاتي، الرباط، مؤسسة ع،ل الفاس ، ط 9 3 ، الإس،م والمجتمع والمدنية، ص مد بلحسن ال زا انظر 413 . 4 انظر المرجع نفسه، ص 414 . 5 ، الإس،م والمجتمع والمدنية، ص مد بلحسن ال زا انظر 389 . 2 انظر المرجع نفسه، ص 413 .
، ص
413
111
Made with FlippingBook Online newsletter