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esperienze sviluppate nel campo relazionale (in spagnolo “ edición ” e “ reedición ”; il concetto è di C. Nemirovsky). In America Latina, soprattutto in Argentina, è stata avvertita la necessità di operare una distinzione fra diversi significati del termine intersoggettività. Frederico Muller si riferisce a tali differenze come segue: “In America Latina, e specialmente in Argentina, dobbiamo distinguere fra diversi significati del termine intersoggettività. Nella psicoanalisi di Rio de la Plata, fino a pochi anni fa la parola intersoggettività era usata principalmente dai gruppi lacaniani interessati ai primi seminari di Lacan, o dai gruppi orientati verso la psicoanalisi di gruppo, della famiglia e della coppia”. (2009, p. 331; citazione tradotta per questa edizione, N.d.T.) Gli psicoanalisti del legame aderiscono alle concettualizzazioni che Isidoro Berenstein e Janine Puget hanno sviluppato in Argentina a partire dagli anni Novanta. La loro concezione può essere definita inter-legame tra esseri desideranti . Gli autori di significativi contributi a in questa linea di pensiero - come Rodolfo Moguillansky, Julio Moreno e Miguel Spivacow - mostrano come l’idea del legame sia già presente nell’opera di Bion nel concetto di rêverie, che rimanda all’incapacità di elaborare le emozioni da parte della psiche infantile e alla necessità che sia la madre a metabolizzare le emozioni del piccolo. affinché sia possibile la crescita psichica. Questi autori sottolineano che la presenza dell’altro è necessaria per metabolizzare e perciò modificare le esperienze di una psiche immatura, affinché esse possano essere trasformate in pensieri. Partendo dall’idea di legame, essi considerano che ogni stabile legame intersoggettivo viene stabilito sulla base di un’esperienza di fusione, sulla credenza illusorio di un incontro con qualcuno che è identico o complementare: l’Uno. La sua natura illusoria non impedisce all’Uno di contribuire al processo di strutturazione. La consistenza narcisistica dell’Uno è ciò che istituisce il nuovo gruppo, e la sua efficacia spinge i membri del gruppo a diventare soggetti del legame. Il gruppo creato dai soggetti, a sua volta, si ancora in essi e vi crea aree inconsce che sono anche una fonte di significato. Essi generano significati inconsci che li determinano, e così producono nuove soggettività. (Moguillansky, citato in Benhaim, 2012, traduzione di Nemirovsky)). III. Db. Aspetti storici delle idee intersoggettiviste in America Latina Enrique Pichon-Rivière è stato un pioniere nell’includere altre motivazioni all’ipotesi di come la psiche si costituisca e si sviluppi. Uno dei fondatori dell’Associazione Psicoanalitica Argentina nel 1942, Pichon-Rivière fu sempre interessato agli aspetti sociali della mente e nel 1953 creò la Scuola di Psicologia Sociale. I suoi contributi sono basati su una concezione sociale degli esseri umani e si riflettono nelle sue idee sul significato della coppia analitica come relazione. “Il legame è l’unità minima di osservazione”, diceva spesso ai suoi studenti. Le vicissitudini delle pulsioni e delle difese potrebbero essere viste sotto una luce diversa, se vengono collocate in un contesto in cui il legame analitico è l’unità operativa. Questo è il punto di vista da cui possiamo osservare i fenomeni che si rivelano nelle nostre stanze di
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