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dal dominio e dal codominio. Le molteplici ramificazioni teoriche e cliniche di questo approccio alla definizione in 'senso ampio', in riferimento alla combinazione di elementi rappresentati dalle funzioni psicoanalitiche (come descritto da Bion nel 1965), e i suoi ulteriori e contemporanei sviluppi, sono specificati di seguito nella sezione latinoamericana. In Europa , “The Edinburgh International Encyclopedia of Psychoanalysis” (Skelton 2006) sostiene che la riconfigurazione interna (trasformazione) era centrale nel lavoro di Bion e che Bion vedeva le teorie psicoanalitiche come un gruppo di trasformazioni. Considerando la trasformazione come un cambiamento di forma, per Bion, come psicoanalista, la trasformazione è un cambiamento di forme nella mente, dalla realizzazione alla rappresentazione: proprio come il pittore trasforma il paesaggio (la realizzazione) in un dipinto (la rappresentazione), il lavoro dello psicoanalista trasforma i fatti dell'esperienza psicoanalitica (la realizzazione) in un'interpretazione (la rappresentazione). “The International Dictionary of Psychoanalysis” (Mijola 2002/2005) riporta la voce Trasformazione scritta dal nordamericano James Grotstein, un noto allievo e studioso di Bion, che scrive: “Bion immagina le trasformazioni psicoanalitiche come il tentativo dello psicoanalista di aiutare l'analizzando a trasformare la parte inconscia di un'esperienza emotiva in un'esperienza emotiva di cui è cosciente. La trasformazione in questo caso cambierebbe la forma ma non la natura fondamentale dell'aspetto invariante dell'esperienza emotiva…” (p.1790-1791; citazione tradotta per questa edizione, N.d.T.). Una notevole prospettiva europea sulle Trasformazioni di Bion, rilevante per lo sviluppo del suo metodo di osservazione, emerge dal filone di ricerca che esplora l'Oggetto Psicoanalitico che sta alle fondamenta di tutte le trasformazioni (Vermote 2011, 2019), come verrà ulteriormente esplicitato e specificato nel Sezione Europa. Su entrambe le sponde dell'Atlantico , vi è un riconoscimento dell'importanza della relazione intrinseca tra trasformazione e invarianze (Sandler 2005, p. 156, 192). Bion (1965) la spiega facendo riferimento ad un artista che ritrae un campo di papaveri. “Si intende”, dice, “ritrarre un campo perché, durante la trasformazione da paesaggio a pittura, ‘ qualcosa’ è rimasto inalterato e il riconoscimento dipende proprio da questo ‘ qualcosa ‘” (Bion 1965, p. 1; questa citazione e quelle a seguire, a meno che non venga riportata data e numero di pagina dell’edizione in italiano, sono state tradotte per questa edizione). Questo aspetto inalterato della trasformazione è il suo ‘invariante’. Allo stesso modo, l'analista interpreta i sintomi, i sogni, ecc. come trasformazioni di invarianti nel paziente. Paulo Cesar Sandler sottolinea che le trasformazioni “non sono una questione di mera opinione individuale dell'analista” (2005, p. 765). Conservano «caratteristiche seminali del fatto materiale o immateriale, dell'oggetto o della persona osservata» (p. 767). Nelle parole di Rafael Lopez-Corvo (2003), autore venezuelano de “Il Dizionario dell'Opera di WR Bion”: “…il riconoscimento dell'identità di questi elementi che hanno cambiato [la loro forma], dipenderebbe dalle invarianti esistenti” (pag. 290).
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