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(Bion 1965, V, p. 138). O quindi non può essere percepito direttamente; anche le percezioni sensoriali non mentali vengono percepite dal cervello e quindi non possono essere collegate direttamente con la cosa in sé di Kant. La percezione può offrire solo un senso, un accenno o un'intuizione di ciò che esiste al di là di essa. O significa un campo di fiori in sé e per sé, senza connessione ad alcuna presenza o esperienza umana. Come concepire la realtà esistente al di fuori della percezione umana è stato un problema centrale della filosofia per migliaia di anni. Anche Freud affrontò questo problema (Freud 1895, 1900). Il segno O è quindi una cifra che rappresenta astrazioni immateriali e metafisiche. Bion scrisse una volta che O è legato all' “origine (O)” delle risposte del paziente (Bion 1965, p. 139). Si può parlare di cosa rappresenti il segno O, ma non si può mai affermare direttamente cosa sia O, o cosa esista prima della trasformazione mentale. Bion alla fine usò diversi termini aggiuntivi tratti dalla filosofia e dal misticismo per evocare queste idee rispetto al segno O, tra cui la Realtà Ultima (presa in prestito dalla metafisica), la Forma (presa in prestito da Platone) e la divinità (presa in prestito dal misticismo). Ad esempio, si può congetturare una Forma Platonica a tre lati inerente all'universo che si potrebbe chiamare Triangolo. La forma Triangolo ha un'esistenza immateriale estranea all'esistenza umana. Tutte le forme a tre lati che incontriamo nel nostro mondo materiale basato sui sensi, e che chiamiamo triangoli, sono state create dalla mente attraverso trasformazioni dell'invariante: la forma platonica del Triangolo. Tali trasformazioni evolvono dalle trasformazioni del triangolo della forma O-platonica nel Tβ di qualsiasi triangolo che percepiamo con i nostri sensi. Bion ha proposto che le emozioni e gli elementi β possano servire come realizzazioni iniziali, il che significa che il segno O può rappresentare un'esperienza emotiva o un elemento β (non correlato a Tβ; andare al paragrafo “Trasformazioni e teoria del pensiero” per quanto riguarda gli elementi β). Bion indica che le emozioni e l'esperienza emotiva esistono come una forma di Realtà Ultima, cosa in sé o Forma Platonica, il che riflette la sua tesi secondo cui le emozioni primarie sono la Verità. L’esperienza emotiva, i sentimenti, emergono come prodotti da processi di trasformazione dell'esperienza emotiva primaria, equiparata alla Verità e al segno O. Sentire è analogo al produrre un dipinto dell'esperienza emotiva. In quanto prodotti di trasformazioni, le esperienze emotive denominate come sentimenti di gioia e dolore non sono rappresentate dal segno O. La maggior parte degli scritti psicoanalitici sulla teoria delle trasformazioni si concentra su O. Tuttavia, è importante ricordare che Bion chiamò il suo libro “Transformations”, e non O. Bion ha iniziato a esplorare la complessità concettuale di O negli ultimi capitoli di “Transformations” aggiungendo i vertici del misticismo e della religione a quelli della psicoanalisi, dell'arte e della matematica. Estese poi le sue indagini su O in tutto il suo quarto libro, “Attention and Interpretation” (Bion 1970, VI, pp. 213-330) [Attenzione e interpretazione (1973)]. II. Db. Le trasformazioni come modello osservativo per il cambiamento continuo Una delle illustrazioni spesso utilizzata per rappresentare le trasformazioni come processi di cambiamento continuo viene da Platone. Nella traduzione inglese più nota, Platone attribuisce a Socrate, parlando del filosofo greco Eraclito, le seguenti parole:
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