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pensiero. In definitiva, la mente produce significato in larga misura per contenere le esperienze emotive primarie. Bion scrive: “nella mia teoria... un'esperienza emotiva viene trasformata... per rendere possibile il pensiero onirico, il pensiero inconscio della veglia e l'immagazzinamento nella mente (memoria)” (Bion 1962b, IV, p. 321). Bion qui usa il termine “trasformata” in senso colloquiale, poiché questa citazione del 1962 precede lo sviluppo della teoria delle trasformazioni. Ciò supporta la deduzione che Bion abbia astratto la teoria delle trasformazioni dalla teoria del pensiero (per esempio, Bion 1962b, p. 296; pp. 327-331). L'esposizione in breve della teoria del pensiero dimostra la sua relazione strutturale con il modello complessivo delle trasformazioni. La teoria del pensiero di Bion inizia con il simbolo “elemento -β” – che non ha alcuna relazione con il segno β utilizzato nella teoria delle trasformazioni. Gli elementi β rappresentano fenomeni prementali solitamente associati alla percezione sensoriale e alla registrazione somatica interocettiva, inclusa la registrazione delle sensazioni delle emozioni primarie. Bion paragonò l'elemento β alle impressioni sensoriali analoghe alle impressioni sensoriali fisiche. Propose il segno “funzione α” per rappresentare i processi di trasformazione per cui quelle impressioni sensoriali psichiche diventano fenomeni mentali. Il termine “elementi α” si riferisce al prodotto delle trasformazioni attraverso la funzione α, e il segno “elementi α” rappresenta i primi elementi mentali a disposizione della mente primitiva (anche in questo caso, il segno “α” non ha alcuna relazione con il suo utilizzo nella teoria delle trasformazioni). Questa trasformazione fondamentale, dagli elementi β non mentali agli elementi α mentali, costituisce il processo fondamentale della teoria del pensiero. Bion ha lavorato su molte dimensioni di questo fondamentale processo di trasformazione, compreso il modo in cui la mente interrompe il processo di pensiero al servizio della difesa primitiva (vedi infra). Secondo l’approccio di Bion gli elementi pre-mentali e proto-mentali stimolano lo sviluppo mentale - il pensiero - al fine di gestirli. Nella nozione bioniana di “pensieri che non hanno pensatore” (per esempio Bion 1967b, VI, p. 201), il regno pre-mentale contiene intrinsecamente l'invariante in attesa di essere trasformato in pensiero. In altri termini, il pensiero senza pensatore punta verso “l’idea dell’infinito [che è] anteriore a qualsiasi idea del finito. Il finito è ‘vinto dall'infinito oscuro e informe’” (p. 201). Bion collega il concetto di “pensieri” primari in parte agli elementi β (per esempio, Bion 1963a, V, pp. 80-81), e al concetto di organizzazioni mentali innate chiamate “pre-concezioni” (per esempio, Bion 1962a, VI, 163-161; Bion 1965, V, p. 175). I preconcetti sembrano analoghi in molti modi al concetto iniziale di Chomsky di struttura mentale profonda (Chomsky 1965). Gli esempi prototipici di preconcetti di Bion sono “il seno” (come nel caso del triangolo della forma platonica, forse potrebbe essere trascritto più adeguatamente come Il Seno) e il complesso di Edipo. Bion proponeva che il bambino attacato al seno – situazione reale idonea a funzionare come realizzazione – abbia un'esperienza emotiva plasmata dalla preconcezione innata del “seno”. Bion scrive: “Suppongo che il bambino abbia una pre-concezione innata che esista un seno che soddisfi la sua natura incompleta. La realizzazione del seno fornisce un'esperienza emotiva” (Bion 1962b, IV, p. 337). La pre-concezione riunisce elementi pre- mentali e proto-mentali con la funzione emotivamente vissuta del nutrirsi all'interno della
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