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(Bion 1965, V, p. 170). Cioè, l'analista deve determinare in che misura la situazione reale corrisponde, o non corrisponde, alla “capacità intuitiva allenata” dell'analista come organizzata, ad esempio, dalla teoria del complesso di Edipo. L'ultimo libro psicoanalitico di Bion, “Attention and interpretation”, continua le sue esplorazioni sulla natura di O in psicoanalisi e oltre (Bion 1970, VI). II. Df. Trasformazioni e Verità emotiva La natura di O per la psicoanalisi è quella dell'emozione e dell'esperienza emotiva. Bion, in due dei tanti esempi, scrive: “Nel nostro lavoro, O deve sempre essere un’esperienza emotiva, poiché il presupposto in psicoanalisi è che i pazienti vengono per chiedere aiuto e quindi presumibilmente vogliono parlare di una difficoltà emotiva (Bion 1963b, V, pag. 106); e “Le teorie psicoanalitiche, le affermazioni del paziente o dell'analista sono rappresentazioni di un'esperienza emotiva” (Bion 1965, V, p. 156). Per Bion la realtà emotiva, e quindi psichica, era la Verità; Grotstein chiamava “la verità l'invariante, e l'emozione il suo veicolo o contenitore” (Grotstein, 2007, p. 218). La verità spesso presenta un conflitto mentale ed esistenziale travolgente: bisogna eluderla o distruggerla in modo difensivo per sopravvivere, oppure accettarla, sopportarla e soffrirla affinché la mente e la personalità possano sopravvivere, crescere e svilupparsi. Ciò riecheggia direttamente le “Precisazioni sui due principi dell'accadere psichico” di Freud (1911), che descrive i Principi di Realtà e il Principio di Piacere. Maggiore è la minaccia percepita proveniente dalla realtà emotiva, più probabile è che il Principio di Piacere organizzi difese attive contro di essa. La teoria di Freud modella la versione di Bion dello sviluppo mentale. Il sentirsi emotivamente sopraffatti, la catastrofe, l'annientamento, la paura di morire, il terrore senza nome e altri stati simili di incapacità di tollerare la frustrazione (Bion 1962a, VI, p. 159) spingono la mente a distruggere o sfuggire a questa verità insopportabile. Bion colloca la funzione mentale di opporsi a tutti i costi alla verità nella colonna 2 della Griglia. Bion ha descritto una difesa di ultima istanza prima della psicosi, in cui la mente primitiva attacca la propria capacità di pensare, ovvero l’attacco al legame (Bion 1959, VI, pp. 138-152). Bion ha rifocalizzato il complesso di Edipo per suggerire che la curiosità dell'analista e del paziente nella ricerca della verità implica un'arrogante stupidità nella loro convinzione che, a differenza di Edipo, sarebbero stati in grado di affrontare, metabolizzare e pensare ciò che avrebbero scoperto (Bion 1958, VI, pp. 131-137). Quando l'osservazione psicoanalitica e il lavoro clinico approfondiscono questi ambiti e queste angosce, entrambi i partecipanti possono sperimentare crescenti sentimenti di paura e terrore. Bion una volta disse che “In ogni studio dovrebbero esserci due persone piuttosto spaventate: il paziente e lo psicoanalista” (Bion 1973, VII, p. 10). La capacità di trasformare la verità emotiva attraverso il pensiero è quindi vitale per la sopravvivenza.
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