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e non viceversa. Di conseguenza, edipica contiene un triangolo: la mente del bambino, la mente della madre, e il seno. La concezione del bambino nasce nello spazio tridimensionale che la mente della madre prepara per ricevere la pre-concezione del bebè. È all’interno di questo spazio di creazione che il bambino sente il ritmo del latte, della dolcezza e dell'amore. Non è difficile capire, in questo modello, perché alcuni bambini non riescano ad attaccarsi al seno, se la mente della madre non è presente. Oppure, perché in molte persone esiste una dissociazione tra la dimensione concreta e quella psichica (Bion, 1962 a,b). Analogamente, in modo complementare e in una modalità a spirale, la pre-concezione edipica è alla ricerca della mente dei genitori per concepire la realtà della famiglia, così come la famiglia è alla ricerca della società e la società è alla ricerca dell'ottimizzazione della molteplicità dei contesti che sostengono i bambini. Se questo non si realizza adeguatamente, l'individuo può trascorrere la vita in uno stato in cui sente le cose ma non le prova, il che significa anche che non può risolvere i suoi problemi perché non può farne esperienza. La realizzazione della pre-concezione edipica mostra due tendenze: la tendenza al ‘social-ismo’ in opposizione alla tendenza al narcisismo . Tali tendenze si diffondono in secondo modello di spettro, in un campo di lavoro non strutturale e sono una delle sfaccettature dell'oggetto psicoanalitico (Bion, 1962a). Un aspetto pratico di questa visione di spettro sta nel fatto che, affinché si verifichi attui il socialismo, è necessario che la psiche rinunci alle possibilità che si incarnano nel termine onnipotenza (polo narcisistico). Ad esempio, la ‘socializzazione’ (cioè la relazione con gli altri) di un individuo dipende dalla rinuncia alla credenza in un'unica spiegazione dei fatti. Si tratta di una credenza che riproduce l'esperienza del bambino come centro del mondo e del seno costantemente a sua disposizione. Senza rinunciare a questa convinzione, che comporta la tolleranza della frustrazione dell'incompletezza (principio di Incertezza ), i bambini non riescono a passare a un altro livello di esperienza psichica, quella del pensiero. Pensare è un processo che implica il riconoscimento dell'esistenza di un legame tra due persone separate da lui. Se non si accetta questo concetto tridimensionale, non ci sarà mai il socialismo e l'individuo non potrà godere dei benefici di una terza persona, inizialmente il padre, poi la famiglia, infine la società. Tutti questi, infatti, possono fornire un ‘contenitore’ che integra la funzione della madre in quegli ambiti in cui costei non può o non è in grado di operare. Tutti i principi etico-estetici esprimono, allo stesso tempo, le capacità e i limiti umani. Esiste un'interazione costante tra capacità e limiti. Le caratteristiche della preconcezione edipica in Bion suggeriscono che, laddove Freud si sofferma sulla risoluzione del complesso di Edipo, la nozione bioniana di trasformazione (trasformazione sia come creazione che distruzione di forme) coglie anche l' evoluzione del complesso di Edipo (Chuster, 2018). Cioè, in un certo senso, si può dire che Bion ha subordinato il futuro dell'umanità alla crescente capacità di far fronte alle differenze sempre più marcate tra gli esseri umani. Questo principio è stato chiamato da Chuster principio etico-estetico della singolarità (Chuster 2002), con lo scopo di osservare ed evidenziare tutti i conflitti in cui è impossibile decidere l'origine dei fatti
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