שירי גורמן 5- חברת כפר רופין, אמא ל מלמדת חשיבה הכרתית וזהות יהודית. אוהבת אנשים, מילים ומחשבות טובות
פרשת השבוע
054-5423281 שירי גורמן הנחיית קבוצות, סדנאות ופיתוח תוכן
ערב יום הכיפורים
בעבר – להפקיר את אחיהם הקטן בנימין ולהשאירו במצריים. אבל יהודה, (אותו אחד שמכר את יוסף לעבדות) מוכיח שהוא השתנה. יהודה הוא בעל התשובה הראשון ומוכן בעצמו להפוך לעבד רק לא לחזור על החטא שחטא. אנו למדים מכך שהסליחה בעצם תלויה בתשובה. הדלת אליה נפתחת רק אחרי שאדם עומד מול עצמו, מכיר בטעותו, ובוחר לתקן.
הסליחה. באופן לא מפתיע, היא מופית עה בתורה קודם כל בין בני האדם לפני שהיא מופיעה בין הקב"ה לעם ישראל. הרגע בו יוסף סולח לאחיו הוא הרגע בו הופיעה הסליחה על במת ההיסטוריה האנושית. אני טוענת שיוסף סלח לאחיו כבר בבור, שהוא לא נפל לבור האמיתי שישנו בחיים שלנו והוא תחושת הקורבת
ערב יום הכיפורים תשפ"ה, שמתקיים ארבעה ימים אחרי שציינו שנה לטבח ת � הוא יום עם עוצמות אחרות מ 7.10 – –ה מיד. לא נשכח את הריב והמדון שהתחות ללו בארצנו אך לפני שנה, סביב תפית לות יום הכיפורים בתל אביב. כמה עצוב וקשה להזכר במקום שהיינו בו אז... כמה כאב התווסף לסיפורה של מדינת ישת
ראל מאז, ולצידו – כמה עוצמות, כמה אור, כמה חסד. אנו עומדים להכנס אל היום הקדוש ביותר בשנה היהודית. היום בו יש ביטוי ממשי כמעט להזמנה שהניח הקב"ה בפני זקני ישראל, רגע לפני מעמד הר סיני – "וְַאתֶּם תִּהְיּו־לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגֹוי קָדֹוׁש" (שמות יט, ו). יום שבו אנו יוצאים מתוך הזמן והמרחב, ובאין מקדש ובאין כהן גדול – הופת כים במידה מסויימת לכהנים בעצמנו. נפת גשים עם הקב"ה ועם
על פניו ברגע שהקב"ה ברא אותנו כבעלי בחית רה חופשית, חייבת הייתה להברא גם האפת שרות לסלוח אולם רק בספר שמות לאחר חטא העגל אנו פוגשים לראת שונה את הסליחה שלו כלפינו. אותו יום שבו בקשות התחינה של משה נענו – וניתנו לנו הלות חות השניים, הוא י' בתת שרי, הוא יום הכיפורים. מאז ועד היום. רק אחרי שאנחנו לות מדים לסלוח זה לזה,
הקב"ה יכול לסלוח לנו. האם אנחנו מבינים את גודל הדבר? אם נבוא אל בתי הכנסת כאשר אנחנו כועסים, מאשימים, ושונאים בלבבנו אנשים אחרים – מה תכליתה של בקשת הסליחה שלנו ממנו? ואף יותר מכך. אם לא נצליח לסלוח לעצמנו, אנא אנו מבת קשים שתבוא המחילה מהקב"ה? ימימה אביטל זצ"ל הייתה אומרת : "חוסי על עצמך, כדי שתוכלי לחוס על אחרים". שנזכה לכך, שיתאפשר שינוי, שנטהר ביום הזה, שכולו אהבה וחסד. גמר חתימה טובה.
נות. אדם שמתבוסס בכעס ושנאה כלפי מי שפגע בו – לא יכול לצאת מבור, או ְמכלא, או מכל מקום נמוך שמגיע אליו. תודעת ה- "לְמִֽחְיָה שְׁלָחַנִי א -ֹלהִים לִפת נֵיכֶֽם" (בראשית מה, ה') לא נולדה ברגע שפגש את האחים, היא זו שנתנה לו לדעתי כוח לעבור את התלאות שעבר, ונתנה פשר לכל יסוריו. ובכל זאת יוסף לא חושף את זהותו בפני אחיו, כי מה תועיל הסליחה שיסלח להם אם הם בעצת מם לא יעשו שינוי? לא יתקנו את העוול שביצעו? המהלך שהוא מבצע בנוי כך שאחיו יוכלו לחזור על הפשע שביצעו
עצמנו באופן ישיר, בלי תיווך של צד שלישי. אמנם יום כיפור מתרחש בקהל גדול, אך משמעותו ומהותו היא אישית לגמרי. אין ביום הזה כדי לכפר חטאים שבין אדם לחברו, אלא רק על חטאים שבין אדם למקום. מתנה עצומה נתנו היהודים לעולם כולו והיא האפשרות לחזור בתשובה. לתקן, לשנות. בתרבות היוונית הקדומה ובתת רבויות הפגאניות אפשרות זו לא הייתה על הפרק. מה שהיה הוא שיהיה, אין אדם יכול לשנות את גורלו או להשת פיע עליו. ובא העם היהודי והוליד את
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online