إطار التمايز بين فئي ال ويستمر توالد التقابلات "ْ لم ُ "ه ليشمل الصراع بأبعاده الدينية والسياسية بين "ديار وبلاد الإسلام" و"الصلليبيين ملات الصليبية" عل "أهل التوحيد" (المجاهدين) لوقف د "ا الغزاة"؛ حيث تتجد لافة وتعطيل شرع الله وحماية دولة يهود امتداد دولة ا ( 1 ) ؛ بل يصبح هذا الصراع جوهره وجودياا وأزلياا يضفي علي التنظ ا دينياا؛ فهو بلين "الصلليبيين ً وس ُ ب َ يم ل لافة" الي تسع لل قدون عل الإسلام والمسلمين" و"دولة ا الذين "فلتح" من المواجهة (أزلية الصراع) "..حتى ينزا عيس عليل السللام ل َ ك َ روما، ولن ت زية..." نزير ويضع ا ويكسر الصليب ويقتل ا ( 2 ) . كم هذا الصراع هو الذي العلاقة بين تنظيم الدولة ورموز الدولة الوطنية، دية لينتفي الفرق بلين ملن طا الإعلامي للتنظيم الاختلافات ا ا ُ م ظ َ ع ُ وهنا ي نة الصلبيين" (العلدو َ د َ يعتبرهم "الغزاة الصليبين" (العدو البعيد) و"المرتدين" أو "س طا ا لان وجهين لعملة واحدة القريب)؛ فهما يشك الإعلامي لتنظيم الدولة طا العدو القريب)، وهنا تذو الفوارق بينهما ولا يعدم هذا ا = (العدو البعيد ر المستعرة عل أهل بعض الدوا "نقطة الارتكاز لإدامة ا ا لذلك؛ إذ يعد ً تبرير هاد ممن يروم إقامة الدين ووحدة المسلمين" التوحيد وا ( 3 ) . ظهر ال ُ هذا السياق، ي و لا للديار الإسللام ً الدولة حامي َ قائم بالاتصاا تنظيم الارتكاز" الدعم العسكري والاستخباراتي ُ م "نقط ِّ د َ ق ُ والمسلمين ضد المغتصبين، بينما ت طلا إقنلاع المتلقلي اوا هذا ا "الصليبيين للسيطرة عل بلاد المسلمين"، و مواجهة خصوم ، وبمشروعية بأفعاا وسلوكيات التنظيم القتاا "الثأري والنكائي" قباا المصريين)؛ وهو السللوك ذبح ا ا، والتوحش ً لضحاياه (إعدام الكساسبة حرق لافة نفس المنظومة أو هادية الي تشارك دولة ا الذي باتت تنتقده حتى التنظيمات ا ( 1 ) "شفاء الصدور"، اليوتيو ، (تاريخ الدخوا 11 فبراير / شباا 3111 ) https://www.youtube.com/watch?v=QszOIdFf-_g&spfreload=10 ( 2 ) ة الصليب"، م ُ أ عة بالدماء إ "رسالة موق اليوتيوب ، (تاريخ الدخوا 18 فبراير / شباا 3111 ) https://www.youtube.com/watch?v=nx4cKR_A_5c ( 3 ) "شفاء الصدور"، اليوتيوب ، (تاريخ الدخوا 11 فبراير / شباا 3111 ) https://www.youtube.com/watch?v=QszOIdFf-_g&spfreload=10 ن" والل "
ل ل
ل
لل
011
Made with FlippingBook Online newsletter