فهم وإنشاء الواقع، بل يصبح ممث ً لممارسات سياسية وأيديولوجية. لذلك ف ن لغة النص هي نتاج للعديد من القرارات الي يتخذها القائم بالاتصاا؛ وهو يلدرك أن ل عن طريلق الرسلالة ِ اوا إيصال للمستقب الذي المع يديولوجيا تكمن "ا الإعلامي بدورها مفاهيم النلاس الناس عبر اللغة الإعلامية الي تب ة الي تصل إ حداث والوقائع والقضايا الي يعيشونها، أو يسلمعون عنلها، شخاص وا عن ا ملل هلذه أن اللغلة الإعلاميلة اللي وتنقلها وسائل الإعلام. ولا شك ل يديولوجيا إنما هي من فعل القائم بالاتصلاا اللذي ا اوا إيصلاا المعل مهور" ا يديولوجيا) إ (ا ( 1 ) ، بل وإعادة تشكيل الثقافة المشتركة ( 2 ) . ساسية الي طا الإعلامي لتنظيم الدولة أحد المكونات ا ا وتبدو اللغة ل وحلداتها حقل هادية، وتشلك دد رؤيت المرجعية وجوهر بنيت الفكرية ا ً للخطا بفعل التراكم قق الانسجام الدلا رسالة متشاكلة والتوارد لمجموعة من العلامات والمقومات السياقية الي تندرج ضمن نفس الإطلار وا ال ا ) وال ْ م ُ (ه لا ملن خللاا التقلابلات الضلدية؛ ً لن)، ودائم ( رون أعوانهم ِّ سخ ُ قدون عل الإسلام والمسلمين، وي "الصليبيون وحلفلاءهم المقابل، ف ن لرعاية حشود الغزاة عل ديار الإسلام بهدف الهيمنة والسيطرة". و هاد يذودون عن ديار المسلمين لإقامة شرع الله، وتتسلسل هذه أهل التوحيد وا موعة ملن المقوملات السلياقية د ول ُ ت ِ طا ل ا الوحدات المعجمية المتعالقة المتجانسة والمنسجمة هاد ددها تشاكل الهيمنة والسيطرة بالنسبة للصليبيين، وا ين) بالنسبة لتنظيم الدولة. كما أن المسار التركي ِّ وإقامة شرع الله (الد بلي اللذي دوا أهلها من أرض يميز وضعية الصليبيين؛ باعتبارهم مغتصبين لديار المسلمين وشر لافة حامية للمسلمين؛ ت م دولة ا ِّ المسرى، يقد دفع العدوان عن ديلار الإسللام يل الوحدات المعجمية هنا عل أن ال وتقاتل الصليبيين، و ) مصدر الشلر ْ م ُ (ه لع ماية (حماية ديار المسلمين). ويتوس ير) وا ن) مصدر (ا ( (مصلدر قيلق هلذا التلراكم اللدلا سلهم ُ عدد الوحلدات اللي ت ( 1 ) بابكر، أيديولوجيا شلكات التواص الاجتماعي وتشكي الرأي العام 91 - 99 . ا ينتج ً ق ِ س ت ُ معجمياا م والعدوان، وال
لا
لا
ل
ل
لف
ل
ل
ص ،
( 2 )
Lipschultz. Social Media Communication, p. 42.
017
Made with FlippingBook Online newsletter