تنظيم "الدولة الإسلامية": النشأة والتأثير والمستقبل

استنتاجا تنظليم
م القائم بالاتصاا  حك َ طا الإعلامي لتنظيم الدولة ت  ظهر بنية ا ُ ت ر النفسية الي
سياق ا
كثر ثراء لإيصاا رسالت
ديد الوسائط ا
المحتوى، و اوا أن تكون شلبكات التواصلل الاجتملاعي
وضها ضد خصوم ؛ لذلك  يديولوجيا التنظيم،
امل
الوسيط ا اا عل كينونتل ، أي عنلوان والعنوان الد "تطبيع" مرجعيت الفكرية والعقائدية مع المستخدمين ا إ ً هويت الإلكترونية؛ ساعي و"تسييل" العنف عبر هذه الوسائل، وإبراز خصوصية ال لن) اللي تواجل
( ق والباطل.
ا أزلياا بين ا ً ا وجودي ً ما تعتبره صراع
)ْ م ُ (ه هذا ا كم العلاقة بين تنظيم الدولة ورموز الدولة الوطنية،
لصراع هو الذي دية لينتفي الفرق بلين ملن
طا الإعلامي للتنظيم الاختلافات ا  ا ُ م  ظ َ ع ُ وهنا ي يعتبرهم "الغزاة الصليبين" (العدو البعيد) و"المرتدين" أو "سدنة الصليبيين" (العلدو رفض الدولة ا
القريب)؛ وهو ما يع لوطنية (دولة جميع المواطنين)، أو أي شلكل ب مواجهت بكلل السلبل ا ً كم الديمقراطي؛ والذي يعتبره كفر
من أشكاا ا كم الإسلامي
هاد) من أجل الفتح والنصر (ا ا = (العمل المسلح / لافلة).  دولة ا ا ل ً ا خاص ً ويعكس ذلك فهم "الدين" ول عل التنظليم "البعثة النبوية" عندما الإ لافلة) إلا  قق الهداية (إقامة ا
السيف)؛ إذ لا = ا للسيف (الإسلام ً سلام صنو ة عل مرجعية التنظيم الذي يلربط رحملة  أيقونة دال بالسيف، وبذلك يتحوا إ السيف)، وهو فهم خارج سياق النص القرسي . = الرسالة بالسيف (رحمة الرسالة خلق كتلة أ طا إ  ، يهدف هذا ا م َ ومن ث يديولوجية من جمهور منصلهر اهات والسلوكيات وصو المواقف والا ً لا يط وعلي المسلتخدمين ِ م ْ ن َ وت ِ ة َ ب َ ل ْ و َ ق إ اه النظام القيمي للتنظيم وممارسات الاجتماعية والسياسية؛ فض با ً لا علن إثلارة وف وإرها ال  ا سلرى وعمليلات
التشفي والنكاية با
) كما يبدو ْ م ُ (ه الإعدام ال ي ينفذها ضد ضحاياه؛ إذ الغاية بالنسبة للتنظيم تبرر الوسليلة، وهنلا ا منظومتل الفكريلة ً لد ِّ ج متعم ِّ رو ُ يديولوجيا ي
ا با ً شبع ُ طا دعائياا م  يصبح ا اهات مؤيدة لها. ن ا ِّ والعقائدية ويكو

ل

لال

ل

ل

ل

000

Made with FlippingBook Online newsletter