فيعود الإسلام هلاد اللذي ب ا و و ة" سيرتها ا د ِّ ا وتعود "حرو الر ً غريب المرحلة الثانية من المنظومة يلأتي . ركن من أركان الإسلام إ كام الكفلار روج عل ا هادية المؤمنة، وهو ا السلوك الواجب عل الطليعة ا النظر عن القدرة ِّ وقتالهم بغض ( 1 ) المرحلة ، و كلل أحكلام الثالثة يتم النظر إ ا، فلا تعود تنطبق علليهم ً رة شرع َ كام الكفار عل أنها ساقطة وغير معتب هؤلاء ا الفق الإسلامي، فتسقط كل أحكام الذملة ودار الإسللام " أحكام "الإمامة المرحلة الرابعة يلأتي والمعاهدات والقوانين وكل المنظومة السياسية المعاصرة، و إ ليفة الشرعي. ب ا ْ ص َ كم الإسلام وتطبيق الشريعة ون قامة ا عامة العلماء هذه المنظومة لم تكن لتستقيم عل هذه الصورة دون الطعن الكتلب، هة والانتقائيلة إ والمؤسسات ومصادر العلم الإسلامي والعودة المشو صوصين من خارج النظام الفقهي، وبملا أن المنظ اذ فقهاء وا وملة الفقهيلة هلاد فقل ا دهم حريصين عل الكتابة هذا البناء سعفهم ُ الإسلامية لا ت ر تقسليم ِ هاج ُ تلفة وبطريقة شديدة الانتقائية، حتى جعل أبو عبد الله الم بصورة ين بالضرورة" ِّ دار إسلام ودار كفر "من المعلوم من الد العالم إ ( 2 ) ر ، ومن ثم يكف ، الف من هلا ْ ت َ ل ْ حين نرى عامة الفقهاء يرون أن هذا التقسيم هو مسلألة أم رت. ي َ غ َ ية قد ت ظروف تار هاديين هذه تقوم المنظومة الفقهية الإسللامية علل أن مقابل منظومة ا ا عاماا، ولذلك قيل لابن عباس (ومن ً كم ُ كم بما أنزا الله" في تفصيل وليس ح "ا كم بما أنزا الله لم فأولئك هم الكافرون) قاا "كفره ليس كمن كفلر بلالله واليوم الآخر"، وعن عطاء بن أ بلي دون ٌ دون كفلر، وفسلق ٌ رباح قاا "كفر خرج من الملة" ُ لا ي ٌ دون ظلم"، وقاا طاووس "كفر ٌ فسق، وظلم ( 3 ) ذلك ، ومع ا للكفر بأن يعتقد أن ً تمل أن يكون متمحض كم بغير ما أنزا الله أن ا فعل هذا ( 1 ) شرح عقيدة تنظيم القاعدة "ف ن لم يقع خلع الإمام الكافر يقوا أبو مارية القحطاي لع " إلا لطائفة وجب عليهم القيام ، ور اليب 22 . ا يتحو - معهم -
ص ،
هاد مسائ من فبا ا
.
( 2 ) المهاجر ، أبو عبد الله،
ص ،
19
، سفيان ، تفسير الثوري ، (دار الكتب العلمية، بيروت
.
، 1382
( 3 الثوري )
ص )،
111
11
Made with FlippingBook Online newsletter