4 - مرجعية تراث سيد قطب:
ساس امع ا كان تراث سيد قطب يعتبر ا تلك رحت الفترة، رغم الفهم المتباين والمتناقض
ُ فكار الي ط لكل ا
ً أحيان ار ا لفكر الرجل، وسبب الإجماع علي ربما يقاا لعدم وجود نظمة السياسلية ربت تدعو للقطع مع "ا سابقة غالبة ل خاصة وأن القائمة" وعل مستوى كوي ، ولكن من المؤكد أن ذلك بسبب الرغبة شد وعدم الاختلاف، لاسيما و ا أن عبد الله عزام ، ذور إخواي ا ، والثقافة شد، وكان بمقابل التيلار الوها ا كان ل يد طو بللي ماعة الإسلامية فكر ا فغاي ، إضافة إ هاد ا ا الشريك الثاي ل خيرين النقد المتواصل مع ا الساحة حينها، وكان المصرية الصاعد للفكر الإخواي ، فكان سيد قطب المنتمي تنظيميا ا لبخوان المسللمين ُ بتراث المرن القابل للتأويل، ي مع ميع ويؤكد عل الغاية الي رضي ا ، أي هاد ا ، حين. ولو إ
مرح ة الجلاد العالمي
حلين الله علزام إ
قسمين، منذ اغتياا عبد هذه المرحلة يمكن شطرها إ
،) كاب لافة خرى من سقوا ا وا و ا إ
- 3111 مايو /
إعلان تنظيم القاعدة ( 1383 حين اغتياا أسامة بن لادن ( 3
.)
أيار
3111
الشطر الأول: 9191 - 1009 ُ رطت الدوا الي كانت ت عل الصعيد السياسي ا ِّ سه
ل قدوم المجاهلدين
) ( 1 ) ،
سياسة معاكسة أي ، سلواء إ َ هات الي ق ا ِ د ً دوا ترض باستقبالهم بعد أن كانت سلابق موا منها أو إ ا قلد سه أفغانستان لت قدومهم إ - لاسيما وأن السوفيت انسحبوا من أفغانستان عام ( 1 ) مد الشافعي وما نقل عن أبلي الوليد المصلري حاملد ا عل ً يمكن الاطلاع استئناس مصطف ، " سلسلة ثرثرة فوق سقف العالم " ، الشرق الأوسط ، أكتوبر / وا تشرين ا 3119 . http://classic.aawsat.com/files.asp?fileid=25 تسهيل ترحيلهم (خاصة بعد عام 1333
11
Made with FlippingBook Online newsletter