בחזרה לתוכן העניינים
ד. יישומים חברתיים/תרבותיים/פוליטיים של תהליכי הזדהות השלכתית
המושג של הזדהות השלכתית נוצל על ידי כמה כותבים פסיכואנליטיים כדי לסייע בהבנת תופעות כמו התעללות, דעות קדומות ממאירות ורצח עם. (1988) Vamik Volkan כתב רבות על השאלה מדוע אנשים מבצעים רצח בשם רגשות אתניים, לאומיים, דתיים או אידיאולוגיים משותפים. בעקבות הפסיכולוגיה הקבוצתית של פרויד והאנליזה של האני ) .(1921 Volkan (Varvin and Volkan, 2003; Volkan, 2014a, Volkan, 2014b) התמקד בפסיכולוגיה של קבוצות גדולות ובדרכים שבהן קבוצות כאלה מתמודדות עם בושה באמצעות התנערות וטיפוח הזדהות באמצעות החצנה והשלכה. הוא טבע את המונח "הפקדה" כדי לעזור להסביר כיצד שנאה עוברת לאורך הדורות, כאשר מבוגרים טראומתיים, עקב חוויות כמו מלחמה או רצח עם המאיימים על זהויות קבוצתיות גדולות, מפקידים דימוי עצמי טראומטי בנפשם המתפתחת של ילדיהם. ,(2004) Grotstein כותב מנקודת מבט ביונית, מציין את השימוש המתפשט בהזדהות השלכתית שהקולוניאליסטים השתמשו כדי לשעבד עמים ילידים בהתבסס על הציווי המוסרי לטהר את הגויים. Kernberg (2003a, 2003b) מנסה להתמודד עם אלימות חברתית מסיבית על ידי תיאור הצורך של קבוצה גדולה לזהות ולעקוב אחר מנהיג כריזמטי כדי לעמוד באידיאל האני שלה ולאמץ נוקשות אידיאולוגית פרנואידית. "אחר" הופך כך להיות לא אנושי והופך למאגר של כל "הרע המושלך", דבר שלא רק מצדיק אלימות מחרידה, אלא לפעמים מעלה אותה לרמה של ציווי מוסרי. ספרה של , Susan Grand The (2000) Reproduction of Evil משתמש בפרספקטיבה התייחסותית עכשווית כדי להבין את טבעו של הרוע ברמה הבין-אישית כפי שהוא בא לביטוי במערכת יחסים בין התוקף לקורבן. היא מתארת את התהליך שבו "רצח נפש" של הקורבן יוצר חווית "אין עצמי" בלתי נסבלת, שניתן למגר רק באמצעות טרנספורמציה של הפוגע שסילק את ההיבט הדה-הומני הזה אל קורבנו. גרנד מסבירה כי ה"אחרות" שמאפשרת להתייחס לחיי אדם כקורבן מחייבת יצירת יחסי "אני-לז" ) (Buber, 1937 שבהם המדוכא מאבד את אנושיותו והופך לדבר. אז יש להשמיד את הקורבן-הדבר, מכיוון שהוא מנקז את "אימתו" של התוקפן. בכך, גרנד מסבירה באופן חי כיצד הרוע נוצר ומשוחזר לאורך הדורות ועוזרת לנו להבין כיצד אנשים באים לשנוא ולהרוס אחד את השני.
ה. מסקנות
להצגת מושג ההזדהות השלכתית של מלאני קליין ב- 1946 הייתה השפעה רבה על החשיבה התיאורטית והקלינית הפסיכואנליטית ברחבי העולם. היא פיתחה מושג זה מתוך התנסויותיה הפסיכואנליטיות עם ילדים ומבוגרים. שורשיו בהמשגה של פרויד את ההשלכה וההזדהות. קליין ראתה אמצעי תוך-נפשי שבאמצעותו התינוק משחרר את עצמו מרגשות לא רצויים, אובייקטים וחלקי עצמי, ומנגנון שבאמצעותו הוא משתלט על האם בפנטזיה ]הלא-מודעת[ על ידי השלכת היבטים אלו לתוך האם. בעוד שקליין ראתה את מטרתו של התינוק כשומר את הרע בחוץ ואת הטוב בפנים, היא ציינה שהזדהות השלכתית והפנמתית הולכים יד ביד. קליין הדגישה את העובדה שאופן תפקוד זה מוחק את הגבול בין המציאות הממשית למציאות הנפשית ומאפשר לסובייקט להשיג כוח - בפנטזיה - על שלם או חלק מאדם ממשי או על אובייקט פנימי.
61
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online