وكثرة الت رحال، وسرع الانتقال وخف الزاد ويعتبر عدم استقرار أهل ال اديا في الصحراء، نتيج للعوامل الط يعي وقل الماء ونىجعد المساف نىين منانى المياه واطسااع ا عن المراع والمياه ً ث مساف المراع ، وهو ما حتم على المنمين الرعاة التنقل الدائم حيلم ساد النمط ال دو ف ص نشط الاقتصادي في ح النشاص الرعو من أهم ا منطق الصحراء؛ ونىس ب هيا المناخ القاس أص حت طرنىي المواش ه الوسايل ا. ونىالتالي كانت ً ا كريم ً صيل ما يضمن لهم عيش الوحيدة المتاح للسكان لإنتاج و المواش ه كل ش ء نىالنس لسكان الصحراء، فه رأس مالهم ومصدر الل حوم ل ان وه السفن كما ه وسيل للمقايض وأداة للت ادل والإنتاج. وا عولاا : الخصوصية الثقافية للمنطقة
ط دو قضي الصحراء اليوم، قضي خصوصي ثقافيا ( 1 ) متمثلا في اللا س "الدراع والملحف "، عن والتع ير المشاعر دب نىا الشع ا والشاعر ساا،، ا وعدم والتنقل الاستقرا ا ر ً طت ع للكلأ مطار. وا ونىالتالي، طكون القضي الصحراوي ثقافي، تميز قضي انتقلت من المستوى الثقافي للمستوى السياس ، ف وقد ّ وجظ هايا التميز الثقافي ق ل من أصحاب ال ناز ع الانفصاالي ، للمفاصال ما المغارب وموريتانيا. فالقضي الصحراوي ليست كالقضايا خرى، ا ال طر طكز علاى سااس ا الديني جنوب في مورو ج ه كقضي الفل ين، فال ناز ع الانفصالي لديها، لايس أساسها ا ً ثقافي هو ديني، تميز هو وإنما الاختلاف نىين الإسلام الي طعتنقه ج ها مورو والمسيحي يدين ال معظم بها الفل ينيين، ينط ق والش ء جنوب على طايلاند وجنوب السودان الي انفصل ا ً عن حديث الشمال ( 2 ) نىوازع ف ديني ْ ر ِ رطه قد ص ّ أط القوى الغرنىي لته ّ وفع حصل ح الاستقلال عن الشمال. قضي أما الصحراء فالا ( 1 ) نصار : الت زم السياس عند العرب وسوسيولوجيا الإسلام، مكوناات مد جانىر ا ال المزمن ، مط ع دار الشروق، ا 1222 القاهرة، ص 95 . ( 2 ) سور، ا ل الشامل، مط ع ا خالد شيات: قضي الصحراء المغرنىي ومسارات ا لشرك ، و م. م. الط ع ا 9001 ص ، 103 .
16
Made with FlippingBook Online newsletter