سر المل س "الدراع والملحف "، وعادات الارط اص الاجتماع كالزواج والتسيير ا دب وا - اللهج - سا،، والموسيقى "أزوان"، ووسائل التعا ير عان والشعر ا عن ً المشاعر فضلا اد والتشانىه في طرق وأساليب العيش ونهج وممارس ومكانىدة الا ات ا عن المراع والإقام ً ث مطار و ا وراء ا ً ياة ال دوي الصع كالترحال سعي ا اارة يام المفتوح ، والصبر على مكانىدة شظف العيش ونمط التجارة المتمثل في ا ول ه الرئيس الموريتا، ا ّ القوافل. وقد ن ديثا ، علاى ، مؤسس الدول الموريتاني ا طرنىط نىين الصحراويين والموريتانيين، في أول خطاب له داخل الا لاد الوشائج ال يوليو / تموز 1231 في مدين أطار وهو في طل الفترة نائب عن مدين أطار "إننا ومل لقاب نفس ا - يعني: الصحراويين - ونتكلم نفس اللغ ، ووتفظ نىنفس ا لتقالياد الن يل ، إن قطعاننا طرعى في نفس المراع وطرد نفس الآنىار ( 1 ) . الممانعة ضد الاأتعمار قام بها المستعمر الإس ا،، ضار ال اولات طمس الهوي والمسخ ا رغم ايطهم وما صاحب ذل من عمليات التغريب استهدفت إنىعاد الصحراويين عن والط يع ، فإن الصحراو التار ا لتجسايد معاا، ً يين والموريتانيين ظلوا نموذج قدمها الموريتانيون لتدعيم طرحهم، ها أن المجموعا جج ال خوة. ومن ا ا الق لي الصحراوي والموريتاني استقلت عن السلاطين مني أفول الدولا المرانىطيا اال نىالنسا كم السلاطين، كما ه ا حيلم رفضت هيه الق ائل الريوخ ل ول سن ا لسلطان مولا ا ( 2 ) ، عندما أرسل م عوثين إ الصحراء لإقناع سادتها وأمرائها نىالاعتراف نىسيادطه سن 1335 . ا من اهتمامات الدول الموريتاني ً ا ك ير ً لقد ظلت مس ل الصحراء طشغل حيز ب كس ه ولو نىعد حين. ا ً وقد اعتبرتها النخ الموريتاني رهان ( 1 ) مين ولد سيد نىاب: مظاهر المشارك السياسي في موريتانيا، مركز دراساات مد ا و ، س تمبر الوحدة العرنىي ، نىيروت، الط ع ا / أيلول 9003 513 . ( 2 ) عن ن يل الملحم، ال وليساريو، الطرياق إ المغارب ً مين ولد سيد نىانىه: نقلا مد ا نىا ر الع الك ير، دمشق "الفيحاء"، 1231 52 .
ص ،
ص ،
19
Made with FlippingBook Online newsletter