Un inventario de iglesias
An Inventory of Churches
↦ Iglesia Nuestra Señora del Patrocinio de Tenaún – Proceso de restauración naves y bóvedas, incorporación primer par de tijerales. Nuestra Señora del Patrocinio de Tenaún Church - Naves and vaults restoration process , incorporation of the first pair of trussses. ↧ Interior de Parroquia de San Francisco de Castro. Interior of the church of San Francisco, Castro.
Junto a la protección material de los templos, en el año 2019 el Estado, a través de la subsecretaría del Patrimo- nio Cultural, impulsó un primer inventario público de las iglesias asociadas a la “Escuela Chilota de Arquitectura Religiosa en Madera”, tradición a la que pertenecen los 16 templos reconocidos como Patrimonio Mundial. La necesidad de levantar este catastro se enmarcó en las recomendaciones de la “Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural”, aprobada por la Conferencia General de la UNESCO en 1972 y ratificada por el Estado de Chile en 1980. Dicha convención esta- bleció el compromiso de conservar el patrimonio cultural y promover el proceso de registro documental. Resulta importante mencionar que, internacionalmen- te, el registro documental y la confección de inventarios se consideran instrumentos necesarios para la eficiente conservación del patrimonio cultural, justificado principal- mente en que contribuyen al conocimiento y comprensión, evidenciando sus valores y evolución. Al mismo tiempo, estos inventarios generan interés y estimulan la amplia participación de los actores involucrados, permitiendo la difusión de la información registrada. Finalmente, favo- recen el establecimiento de parámetros que aseguren la gestión, control, mantenimiento y preservación del patrimonio incorporado en dicho catastro 1 . En primera instancia, el inventario surgió frente a la necesidad de reunir una serie de antecedentes que se sabía que existían, pero que no estaban compilados en un solo documento. La primera inquietud fue saber cuántas iglesias de la tipología de la Escuela Chilota de Arquitectura Religiosa en Madera existían y dónde estaban. Para abordar este ejercicio se estableció el área de estudio y la eventual influencia, considerándose la provincia de Chiloé junto a las comunas de Maullín y Calbuco. En el mismo sentido, se vio expuesta la posibilidad de sistematizar la bibliografía disponible vinculada a estos edificios de madera y el signi- ficado otorgado desde un ámbito religioso, organizacional y cultural de las comunidades a las que pertenecen. En términos religiosos y arquitectónicos, el estudio determinó cuatro sustratos o periodos que emergen y se actualizan hasta el día de hoy: -Siglo XV-XVI – Religiosidad y geografía huilliche: fija la matriz espacial de la Provincia de Chiloé, también ciertos contenidos de religiosidad chilota. -Siglo XVII-XVIII – Evangelización jesuita: se establece la organización local de culto vinculada a la misión circular, además del volumen que albergará a cada una de las capillas, el cual será una especie de galón o ruca grande. -Siglo XIX-XX – Innovaciones franciscanas y desarrollo de la morfología “clásica”: se incorporan la torre y fachada, elementos que después serán de los más representativos de la Escuela Chilota. Por otro lado, comienza una disputa sobre los poderes religiosos, entre el Obispado de Ancud y las organizaciones lo- cales de culto. -Desde 1970 – Patrimonialización: aparece el término de Escuela Chilota de Arquitectura Religiosa en Madera, comienzan a declararse Monumentos Nacionales y se difunden de forma masiva. Se trata de un proceso donde trabajan mancomunadamente universidades, el Obispado de Ancud y organismos del Estado.
Along with the temples´ material protection, in 2019, the State, through the Undersecretary of Cultural Heritage, promoted the churches´ first public inventory associated with the "Chiloé School of wooden religious architecture", a tradition that the 16 churches recognized as World Her- itage sites belong to. The need to carry out this cadastre was framed within the recommendations of the "Convention on the Protection of the World Cultural and Natural Heritage", approved by the UNESCO General Conference in 1972 and ratified by the State of Chile in 1980. This convention established the commitment to conserve cultural heritage and promote the documentation registration process. It is important to mention that, internationally, docu- mented records and inventories are considered necessary instruments for the efficient conservation of cultural heritage, mainly because they contribute to knowledge and understanding, evidencing its values and evolution. At the same time, these inventories create interest and stimulate the broad participation of the actors involved, allowing the recorded information to be disseminated. Finally, they favor the establishment of parameters that ensure management, control, maintenance, and preser- vation of the heritage included in the cadastre 1 .
1 Icomos, Principios para la creación de archivos documentales de monu- mentos, conjuntos arquitectónicos y sitios históricos y artísticos, 1996.
1 Icomos, Principios para la creación de archivos documentales de monu- mentos, conjuntos arquitectónicos y sitios históricos y artísticos, 1996.
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AOA / n°45
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