ليل نوعي للمحتوى لقرابة الي لقد عكفت على إجراء 100 ني وفييديو وبيان كانت حركة أنصار الشريعة قد نشرتها على موقعها الرسمي وكذلك على تويتر وفيسبوك وقنوات اليوتو"، كما حللت منشوراتها على المنتديين المرتبطين بالقاعيدة: الشمو، والفداء. وشمل ذلك مراجعة لقطات الفيديو والبيانات بما في ذلك البيانيات المنشورة في منتديا ت تنظيم القاعدة منذ 3013 . ويعد كل من المنتيديين: الشيمو، والفداء من المنتديات المحمية بكلمة سر؛ إذ يتعين على المرء القيا بعملية تسجيل حي يتمكن من الدخو ، وتستمر فترة التسجيل لعدة أيا متواصلة. وبعد التسجيل، يقيو المشرف على الموقع بإرسا رسالة إلكترونية لتأ كيد الدخو ( 1 ) . وطيلة مدة دراسي ركة كمنظمة إرهابيية ركة، كنت أدرس في الوقت ذاته تأثير تصنيف ا لمنشورات ا في أغسطس / آ" 3012 اه الدولة التونسية. على رسائلها الع مانية، واسلام الدولة، واعاد تعريف الجملور لا يتمثل الغرض من هذا البحث في إظهار أن الإسلا لم ي ا في ً كن موجيود ظل حكم الأنظمة السابقة: زين العابدين بن علي، وبورقيبة ( 2 ) ، ولا في إظهيار أن عاما هابرماسييا وفيق ييورغن هابرمياس ً الا تونس كانت تمتلك Jürgen Habermas أكثر الأنظمية اصل، فح ا على لالمجا ا ً حيث الدين كان مقتصر في الشرق الأوسط وشما إفر ً علمانية يقيا كانت تستحوذ على رميوز وتعياليم مهور الإسلا ، وكان يمكنها بالفعل نشر ثقافة الإسلا بين ا ( 3 ) . غيير أن نشير ( 1 ) ا كمحللة استخبارية لشما إفريقيا، ً المجموعة الاستشارية للمخاطر، حيث أعمل حالي هذه المنتديات. ق في الدخو إ لديها ا ( 2 ) حكوم للمزيد من المعلومات حو كيفية تب بورقيبة وابن علي لبعض العناصر مين السياسات الإسلامية لتعزيز سلطة الدولة، انظر: Hamdi, M. The Politicisation of Islam (Westview Press, Oxford, 1998), Chapters 1,3-4. ( 3 ) ذ إجراءات مماثلة في الاسيتحواذ عليى ي في تركيا قد ا التار النظا العلما ح الإشارات و ا خلا الثمانينات، لالمشروع ً دمة الدولة، خصوص الرموز الدينية التركي الإسلامي التجميعيل، للمزيد من المعلومات، انظر: Yavuz, H. Islamic Political Identity in Turkey, (Oxford University Press, Oxford, 2003).
176
Made with FlippingBook Online newsletter