ير واستبعاد الشر، أحد الناشطين على أنه فرض ا
فه ِّ والنهي عن المنكرل والذي يعر
ف بي َ عر ُ ا هو التطبيق العنيف لما ي ً وغالب سبةل لا ( 1 ) . التمسك بالشريعة الإسلامية وتنفييذها يشير الأمر بالمعروف إ ويقيو - بذلك فاعل معين أو جماعة - العا للأمة أو المجتمع الإسيلامي. للدفاع عن الصا والنظا الذي يتم من خلاله تطبيق هذا المفهو - كما يشرح ماير (Meijer) هو - سبة ا ، ستخد في تطبيقه العديد من الوسائل من أكثرهيا سيلمية إ ُ والذي ي . ويمكين من النقد اللفظي وانتهاء بالعقا" البد ً ا وقسرية، أي ابتداء ً أكثرها عنف ل وسيلة للتجنيد السياسي وإعادة ِّ ا أن تشك ً للحسبة أيض تعريف ما اليذي تعنييه اصةل في المجتمع القضايا لالعامةل مقابل لا ( 2 ) . ومع ذلك، فإن الأمر المثير للاهتما بشكل غير متوقع يتمثيل في أن القلييل جدا من فيديوهات جماعة أنصار الشريعة - ثلاثة على الأكثر - ا لتطبييق ً تدعو علن ماعة وآخرين في التيار السلفي قد تورطيوا سبة، على الرغم من أن أعضاء ا ا منذ عا 3011 سبة المنتشرة عل في أعما ا ى نطاق واسع - كما يتم تقديميه في وسائل الإعلا الدولية والمحلية. ويتضمن ذلك الهجمات الدنيئية عليى النسياء انات، والفضياءات تشمي الثيا"، والهجمات الغوغائية على ا والأجانب غير الفنية، والهجو على مقر قناة نسمة تي في، في 1 أكتيوبر / تشيرين الأو 3011 ، ( 1 )
سبة يمكنكم الاطلاع على: للحصو على مزيد من التحليل للتطبيق الفعلي لمبدأ ا Meijer, Roel, “Salafism”, and DaveedGarterstein Ross “Ansar al-Sharia Tunisia’s Long Game: Dawa, Hisba, and Jihad”. ماعية وللحصو على معلومات لتطبيق هذا المبدأ في السياق المصري باسيتعما ا الإسلامية كدراسة حالة يمكنكم الاطلاع على: Ismail’s “Socio-spatial determinants in a Cairo Urban Setting”. ( 2 ) ِّ يقد ماعة الإسلامية في مصير خيلا الثمانينيات كتا" سلوى إسماعيل حو ا ً والتسعينات مثالا قوي ا على التطبيق الفعلي للحسبة كوسيلة للتنظيم القسري وإعيادة تعريف الفضاء العا في ضواحي القاهرة الثانوية : إمبابة وعين شمس. ً ويصور عملها أيض ا
ً لعبت دور العناصر المكانية والاجتماعية ال ا في توفير أرضية خصبة لدخو الإسلاميين تنشب عندما تتعارض المفاهيم المحلية د والنزاعات ال في هذه الضواحي الفقيرة، وا العا مع مفاهيم الإسلاميين. عن الصا
196
Made with FlippingBook Online newsletter