الإعلام في مراحل الانتقال السياسي: الحالة التونسية

الأيديولوجية، فإن تعرض أنصار الشريعة للحظر والقمع المتزايد لأنشطة ا ركة قد كومة منذ عا
اه ا خطا" أكثر عدائية
تب أدى إ 3012 . ماعات السيلفية الأهليية ا بين ا ً ويبدو هذا التطور الأيديولوجي ملحوظ تواجه قمع الدولة. في
الاجتماعية الأخرى في الشرق الأوسط وشما إفريقيا وال ملا بادئ الأمر رأت جماعة أنصار الشريعة بالإضافة إ حظين جهاديين في المنطقة مهور أن تونس ما بعد الثورة قد أتاحت الفرصة لنشر الإسلا بين ا ً الأكثر شمولا وتطبيق الشريعة الإسلامية على مستوى الدولة في نهاية المطاف. وعندما أضيحى لن يسمح لتلك الأجنيدة
ا
من الواضح أكثر فأكثر أن نظا السلطة السياسي ا بالتطور، أص هادي السلفي بشكل عا ، بميا في يستعملها التيار ا
بحت اللغة ال ا للدولة التونسية كهيكيل يمثيل ً ورفض ً ذلك حركة أنصار الشريعة، أكثر انتقادية ل موضوع القسم ِّ اه الدولة يشك السلطة والديمقراطية. إن هذا التحو في الرسالة الة تلك.
الأخير من دراسة ا الولات والبرات : الانف ام الفع ي منذ تصنيفها على أنها منظمة إرهابية، بدأت رسالة حركة أنصار الشريعة في اء، أي: الانفصيا َ ر َ ا من مبدأ الولاء والبراء، وهو الب ً تشجيع أكثر الأشكا نشاط ميد
هادي السلفي أبو عن غير المؤمنين. وهي بذلك تتبع نهج الأيديولوجي ا المقدسي، والذي أحدث ث ورة في الثمانينات في هذا المبدأ الإسيلامي؛ إذ جعليه لابد من استعمالها ً ا حقيقيا للايمان الصادق لدى جميع المسلمينل، ولوسيلة ً لاختبار ضد الكفارل ( 1 ) ا، قد ينطوي ً ، وكما يرى ماير، فإن هذا المبدأ في أكثر أشكاله تطرف هاد بشكل فعلي على غير على استخدا القوة أو شن ا المؤمنين. لقد قامت جماعة أنصار الشريعة بنشر أكثر من 32 نشيرة إعلانيية عيبر الإ نترنت ، وذلك منذ تصنيفها كمنظمة إرهابية. وتشير هذه النشيرات إميا إ (1) Wagemakers, Joas, “The Transformation of a Radical Concept: Al-WalaWa-l- bara in the ideology of Abu Muhmmad al-Maqdisi” in Global Salafism: Islam’s New Religious Movement, p. 92-95.

110

Made with FlippingBook Online newsletter