نخيل الذاكرة
: الرابط . النخلة، مقال منشور على موقع وزارة الثقافة والرياضة والشباب . 2 https : //mcsy . om/palm-tree/ حــسين، عبــد الغفــار، النخلــة في شــعر الإمــارات، مقــال منشــور على صحيفــة . 3 https : //www . alkhaleej . ae : الرابــط . م 2015 يوليــو 14 : «الخليــج»، بتأريــخ . 235 ، ص 1978 ، 02 دار العودة، لبنان، ط . درويش، محمود، الديوان . 4 حــسين، عبــد الغفــار، النخلــة في شــعر الإمــارات، مقــال منشــور على صحيفــة . 5 . م 2015 يوليــو 11 «الخليــج»، بتأريــخ محاذيــة للمدينــة وتــكثر على جوانبهــا مــزارع دبــي، كانــت مصيــف أهــالي : البراحــة . 6 . النخــل البلــوي، فاطمــة، الــفلاح في أملج أنموذجــا أهازيــج وألغــاز وأغــان تصاحــب . 7 هـ 1437 شوال 19 الاهتمام بالنخلة على الساحل الغربي، جريدة «الرياض»، الأحد https : //www . alriyadh . com/1520932 : الرابــط . م 2016 يوليــو 24 - موسـم ثقـافي واجتمـاعي واقتصـادي ضـارب .. الغـاوي، شـيخة، المقيـظ : ينظـر . 8 في روح الإنسـان وقلب المكان، مقال منشـور على موقع وكالة أنباء الإمارات، بتأريخ https : //wam . ae/article/hszoan8q : رابــط . م 2016 يوليــو 16 السبــت . - المرجع السابق نفسه 9 - عتيق، عمر، الأغنية الشعبية في المواسم الزراعية، مجلة الثقافة الشعبية، 10 . 153 ص . م 2019 ، صيف عام 46 العدد . المرجع السابق نفسه . 11
فتــارة يتــجلى في أمــل الــفلاح، وتــارة في حــب المــرأة، وتــارة . والإرث وهكــذا، تبقــى النخلــة في الوجــدان الشــعبي . في صمــت الخيبــة شجــرة لا ت ُُثمــر تمــ ار فحســب، بــل ت ُُثمــر حكايــات وأغــان ومشــاعر ولعـل مـا يـميز حضـور النخلـة في الأهازيـج الشـعبية ليـس . خالـدة ارتباطهـا بـالمكان فقـط، بـل بانصهارهـا في روح الإنسـان الإماراتـي أيضـاًً، فكانـت مرآتـه في الفـرح والتعـب، والظـل والرجـاء، والمأوى فصــارت أيقونــة تراثيــة، وذاكــرة ضاربــة في عمــق . والحــنين . سى مــن مــر تحــت ظلهــا � الصحــراء، لا تنكســر في القيــظ، ولا تن ومــن خلال تلــك الأهازيــج التي تناقلهــا النــاس جــيلا بعــد جيــل، تـروي حكاياتنـا برائحـة الرطـب وصـوت البياديـر وحـنين الباديـة
هنا صوت نسوي يطغى بالرقة والعاطفة، حيث تتمنى المرأة أن سي»، وهو نوع معروف بطراوته وحلاوته، لترمز � تكون نخلة «دبا تقـول إنهـا لا تريـد أن تثمـر فقـط، بـل . بذلـك إلى الحنـو والعطـاء ـِِـرََف، أن «تسـوي خـوص» أي تمنـح أوراقهـا الناعمـة لصناعـة الح وتمتــد لتكــون ظلا على «الغــالي» الــذي «في الغبيــب يغــوص» أي يغامــر في أعمــاق البحــر، ربمــا صيــاد أو غــواص للؤلــؤ، فتغــدو النخلة صورة حنونة للمرأة التي تحرس من تحب حتى وهوبعيد وفي أهزوجــة أخــرى رمزيــة حين يكــون ثمــر النخــل ضعيفــا . عنهــا : رغـم الجهـود المبذولـة في العنايـة بالزراعـة والتلقيـح، فتقـول
تلك الأشجارلم تثمررغم أن الأرض «رويانة»، أي مروية بالماء، سى، لأن التعـب لـم � فهنـا إحسـاس بالخـذلان والأ . جاهـزة للعطـاء يُُقاـبـل بالنتيــجة التي كاـنـت مأموــلة ومـن الأهازيـج الشـعبية التي تصـورعنـاء المـزارع في أثنـاء الحصـاد : ) 10 ( والجني للثمـار وتنقيـة التمور
يا ريتني غيمة وأرد الشمس عنكو وإلا مطر صيف وأرد الربيع ا ِِلكو
تصــور كلمــات الأهزوجــة الســياق الــزمني لموســم الحصــاد الــذي يــحين في الصيــف الحــار، وترســم كلماتهــا صــورة ذهنيــة بصريــة وعلى الرغـم مـن . للمـزارع الـذي يتصبـب عرقـا في أثنـاء الحصـاد أن التمني في الأغنية مستحيل فإن العاطفة صادقة، فالتصوير الــفني في الأغنيــة مؤســس على الخيــال في الغالــب، أمــا المشــاعر . ) 11 ( فتصـدر مـن القلـب المحـب نخلص إلى أن النخيل في الأهازيج الشعبية الإماراتية ليس مجرد رمززراعي، بل حامل لهوية وطنية وذاكرة جمعية تنبض بالحياة
ََّــان ِِـــــــه ْْزََارِِع فِِي الْْبيــــت رُُم ِه �ِّ ونََخلِِــــة وِِحــد ِِه ولُُوْْمِِي ما اثْْمََرََن وِِالأرْْض رََوّّيََــانـــــه ِه �ِّ ش ََوكهِِن لي قََط ّّع ايْْد ََي
باحثة من الإمارات
الهوامش والمراجع: منبــع الصناعــات ومظلــة الحــرف القديمــة، مقــال .. خليفــة، مصطفــى، النخلــة . 1 . م 2016/ 3/ 26 منشــور على مجلــة «البيــان»، السبــت https : //www . albayan . ae/across-the-uae/news-and- : - على الرابــط . reports/2016-03-26-1 . 2603415
سى والحــزن، حيــث ي ُُصـو ّّر الشـاعر � في هـذه الأبيـات نغمـة مـن الأ شخصــا زرع في بيتــه رمانــة ونخلــة وشجــرة لومــي (ليمــون)، لكــن
105
104
2025 يوليو 309 / العدد
تجليات النخيل في ذاكرة الأهازيج الشعبية الإماراتية
Made with FlippingBook Annual report maker