أدب الرسائل في الإمارات قديماًً..
إلى جناب الأكرم الأحشـم الأشـيم المحب الأخ الشـيخ أحمد بن محــمد ــبن هلال المحترم سلمه الله تعالى وأبقاه وعافاه. الــسلام عليكــم ورحمــة الله وبركاتــه، ومغفرتــه ومرضاتــه على الــدوام. محب ّّــك مــن كــرم الله بــخير وعافيــة. لا زلــت كذلــك، ولا زاد وحــدث علمــا ســوى الخير وعــدم ضــده، وغير ذلــك هــؤلاء ّّــهين لجنـاب الوالـد الوشـاحات محمـد بـن حسـن وربعـه، متوج الشـيخ زايـد بـن خليفـة في مـا يخصهـم مـن الأحـوال وأرادوا منّّــا كتـاب لجنابـك، ورجانـا منـك لهـم المسـاعدة، وأنـت إن شـاء الله ــما تقــصر، ــهذا ــما ــلزم بياــنه وســلم لنــا على الأولاد والجماعــة ومنّّــا الأولاد يســلمون عليــك، ودم ــسالما واــلسلام هـ 1323 من جمادى الآخرة سنة 19 في ضي من الوثائق � إن الرسائل المتبادلة بين شيوخ الإمارات في الما التاريخيــة والأدبيــة التي تســتحق وقفــة تأمــل وتحليــل دقيــق، لما تنطوي عليه من عناصرلغوية وأسلوبية راقية، ولما تعكسه من إن مــا . قيــم اجتماعيــة وثقافيــة متجــذرة في الوجــدان الإماراتــي ورد في رسائل الشيخ زايد بن خليفة، والشيخ مكتوم بن حشر، يكشف عن مستوى رفيع من الوعي اللغوي والذوق الأدبي، إلى جانــب مــا تنطــوي عليــه هــذه الرســائل مــن دلالات على الاحترام ََــل إليــه، وســمو العلاقــات ِِــل والمرس المتبــادل، وعلــو مكانــة المرس . الاجتماعيـة والرسـمية في ذلـك العصـر أول مــا يلفــت النظــر في هــذه الرســائل هــو مطلعهــا، الــذي يبــدأ «ســلّّمه الله تعــالى ورعــاه»، : غالبــا بصيــغ الدعــاء والــسلام، مثــل . و»الــسلام عليــك ورحمــة الله وبركاتــه» وهــذه العبــارات ليســت مجــرد ديباجــة، بــل هي انــعكاس لثقافــة التواصــل التي كانــت تتــوشح بــالاحترام والتقديــر، وتؤســس كمــا أن اســتخدام . ََــل إليــه ِِــل والمرس لعلاقــة دافئــة بين المرس الألقاب التشريفية مثل «جناب الأكرم المكرم الأحشم الأشيم» و«المحــب الصفــيّّ» يــدل على عنايــة فائقــة بالاهتمــام بالعبــارة . الراقيــة وبمكانــة المتلقــي مــن الناحيــة الأســلوبية، تتــميّّز هــذه الرســائل بجمــال العبــارة، وانســياب اللغــة، والابتعــاد عــن التكلــف والتصنــع، إذ جــاءت معب ّّرة عن سجية أصحابها، بما ي ُُشعرالقارئ أن الكاتب لم يكن وقد امتزجت . يتكلف الأدب، بل يتنف ّّس مناخا ثقافيا ت برّّى عليه في الأسلوب فصاحة اللغة العربية الكلاسيكية، ببساطة الأداء
إلى جنــاب المكــرم الأحشــم المحــب الصفــي الشــيخ أحمــد بــن محــمد ــبن هلال سلّّمه الله تعالى ورعاه. السلام عليك ورحمة الله وبركاته، محبك يحمد إليك الله بخير لا زلــت كذلــك، أخبارنــا خير مــن فضــل الله ولا زاد إلا مــا بــه مسرة الجميع، لا يخفاك من طرف مصبح بن راشد بلغنا أنه توفي وأرّّثتوا في تركته، وله ثلاث خوات ما ورّّثتوهن من تركته، المراد بما يحق لهن من تركة تقبضها، وهذي فتوة سيد محمد وأصــله، تــشرف عليـهـا وــبه كفاـيـة، وكل ــغرض أم حاــجة ســلّّم على أخيــك هلال، والولــد محمــد، ومــن لدينــا الأولاد خليــفة وطحــنون وإخوتــهم يــسّلّمون علــيك هـ 1317 من ذي الحجة 24 ومـن هـذه الرسـائل أيضـا رسـالة مـن الشـيخ مكتـوم بـن حشـرإلى الشـيخ أحمـد بـن محمـد بـن هلال في الثامـن عشـرمـن يوليـو عـام . م 1904 بس م الله الرحم ن الرحيم منمكتومبنحشر: إلى جناب الأكرم المكرم الأحشم الأشيم الأخ الشيخ أحمد بن محمد بن هلال المحترم سلمه الله تعالى وأبقاه، وحماه ورعاه. الـسلام عليكـم ورحمـة الله وبركاتـه، ولا زاد عندنـا مـن الأخبـار مما هو يجب رفعه لجنابك سوى علم الخيرومسرة الخاطر، وغير ذلــك نعــر ّّف جنابــك هــذا الواصــل إليــك محمــد بــن علي مــن طــرف حمــدان بــن صقــر، الــزم عليــه الوالــد الشــيخ زايــد بالرجــوع، وأنــت أخبر بذلــك، فالمذكــور واصلــك ونرجــو منــك المســاعدة كمــا هــو الظــن في الله ثــم في جنابــك جميــل، وأنــت إن شاء الله ما تقصرفيما عر ّّفناك به، مهما بدت لك حاجة الإــشارة سلّّم على الأخ هلال ومن تحب، منا الأخ بطي، والأولاد سعيد وجمعة وحشر، يسلمون عليك ودم سالماًً، والسلام هـ 1322 شهر جمادى الأولى 5 في ومــن هــذه الرســائل رســالة الشــيخ مكتــوم بــن حشــر إلى الشــيخ أحمـد بـن محمـد بـن هلال في الحـادي والعشـرين مـن أغسـطس . م 1905 عــام
رفيــع، يعكــس انغماســهم في بيئــة ثقافيــة عربيــة أصيلــة، تربــط الحاكـم بالمحكـوم بروابـط مـن الاحترام والتقديـر المتبـادل، وتـدل . على إدراكهــم لقيمــة الكلمــة، وأثرهــا في النفــس والمجتمــع وفي ضــوء مــا ســبق، تتــجلّّى أهميــة دراســة أدب الرســائل في الإمارات، لما يكشفه من سمات أسلوبية مميزة، ومضامين غنية . بالمعانــي الاجتماعيــة والثقافيــة فهـذه الرسـائل تمثـّّـل مـرآة حقيقيـة تعكـس أخلاقيـات التواصل، ومكانة اللغة، وقيمة الإنسان في المجتمع الإماراتي القديم، وهي إرث أدبي يجب توثيقه وتحليله بعمق، لا بوصفه وثيقة تاريخية فحســب، بــل بصفتــه شــكلا مــن أشكال التعــبير الإنســاني الــذي يجمع بين الجمال اللغوي وسـمو المعنى كاتب وباحث من سوريا المصادر والمراجع: ســعيد : م)، إعــداد وتحقيــق 1909 - 1836 رســائل مــن عصــر زايــد بــن خليفــة ( . 1 محمــد بــن كــراز المــهيري، المركــز الــوطني للوثائــق والبحــوث، وزارة شــؤون الرئاســة، . م 2009 الطبعــة الأولى ، وســائل التواصــل في الإمــارات 2018 مــارس 3 «إضــاءات إماراتيــة»، العــدد . 2 . سي � قديمــاًً، ميرة الــفلا
الذي لا يخلو من جمالية، فكانت العبارات واضحة، والتراكيب . متينـة، والألفـاظ منتقـاة بعنايـة وتكشــف الرســائل كذلــك عــن الحــس الإنســاني والعاطفــي لــدى الشيوخ، فليس في مضمونها جفاف إداري أولغة رسمية صلبة، بل تسـري فيها عاطفة صادقة تتجلّّى في عبارات الاطمئنان على : الصحــة، والدعــاء، وإرســال الــسلام للأهــل والأصدقــاء، مثــل يسلمون ... «سلّّم على إخوتك الأولاد»، و«منا الأخ بطي والأولاد وهــو مــا يعكــس تلاحــم النســيج الاجتمــاعي، وحــرص . عليــك» ومــا يســتحق التوقــف أيضــا هــو . المرســلين على إدامــة المــودّّة البُُعد العملي لهذه الرسائل، إذ لم تكن مقتصرة على المجاملة، بــل كانــت وســيلة اتصــال فعالــة لتســيير شــؤون النــاس، وحــل الخلافات، والنظرفي القضايا الاجتماعية والشرعية، كما يظهر في الإشارة إلى قضية الإرث في إحدى الرسائل، وبيان أن المسألة أُُحيلــت إلى «فتــوة ســيد محمــد وأصلــه»، مــا يــدل على رجوعهــم . للمرجعيــة الدينيــة في شــؤون الحكــم والتقســيم ّّــد بمــا لا يــدع مجــالا للشــك أن شــيوخ إن هــذه الرســائل تؤك الإمــارات في ذلــك الوقــت كانــوا يتمتعــون بمســتوى فكــري وأدبــي
بس م الله الرحم ن الرحيم منمكتومبنحشر:
35
34
2025 يوليو 309 / العدد
بلاغة رسائل حكام وشيوخ دولة الإمارات قديما من فصاحة القول إلى رقي التواصل
Made with FlippingBook Annual report maker